Dra.

Teresa Arrieta de Guzmán

Universidad Nacional de San Agustín
teresa_arrieta28@hotmail.com
 RELATIVISMO CULTURAL
 INTRODUCCIÓN
 ROBERT RIPLEY “CRÉALO O NO”
 Costumbres foráneas divierten, o repugnan o causan indignación moral
 MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA (Este Africano y parte del nuevo
Este – 100 millones de mujeres vivas).
 UNICEF. Nafisa (niña sudanesa de 6 años), Zeinab (su tía, 2 mutilaciones,
la 2da. A los 15 años. Forma faraónica)
 Mundo Occidental opuesto al Este Africano.

 RELATIVISMO CULTURAL: Las socs. crean sus propias tradiciones –

Las pasan de una generación a otra – Las refuerzan continuamente con
premios y castigos
 RELATIVISMO MORAL: Relativismo individual
Relativismo cultural
 RELATIVISMO CULTURAL
CLÁSICO
 GRECIA:JENÓFANES –HISTORIADORES - ESCÉPTICOS

 JENÓFANES: Grupos étnicos diferentes describen a sus deidades en

formas diferentes.
 Si los animales pudieran dibujar dibujarían a sus dioses como ellos mismos.
 Se puede extender a lo ético

 HERODOTO (484-425 a.C.): “Todos, sin excepción creen que sus propias
costumbres nativas y la religión en la que fue criado son las mejores”

 PIRRÓN DE ELÍS (365-275 a.C.): No se puede determinar lo bueno ni lo

malo. Suspensión del juicio

 SEXTO EMPÍRICO (fl. 200 a.C.: Los estándares morales difieren de una
sociedad a otra.
 Diversidad social: ritos con los muertos
 Tranquilidad
 RELATIVISMO CULTURAL
 ÉPOCA MEDIEVAL.
 Rechazo del escepticismo
 Rechazo del relativismo cultural
 Defensa del universalismo : todos deben aceptar
los principios cristianos.
 Sujeción de la filosofía a la teología
 RELATIVISMO CULTURAL

ILUSTRACIÓN
MIGUEL EYQUEM DE MONTAIGNE(1533-1592)
 “Sobre la costumbre y sobre que no debiéramos
cambiar fácilmente una ley recibida”.
 Variedad en cuanto a costumbres sexuales, cuerpos
de los muertos y muchos aspectos de la vida.
 La costumbre tiene el poder de formar todas las clases
posibles de prácticas culturales: “Las leyes de la
conciencia, las cuales nosotros pretendemos que se
derivan de la naturaleza, proceden de la costumbre”
 RELATIVISMO CULTURAL

 EDAD MODERNA
 DAVID HUME: Algunas culturas aceptan y
otras rechazan prácticas como la pedofilia
homosexual, el adulterio, el infanticidio y la
eutanasia.
 “La moda, la popularidad, la costumbre y la
ley son los principales fundamentos de todas
las determinaciones sociales.
 SOCIÓLOGOS DEL SIGLO XIX Y
PRIMERA PARTE DEL SIGLO XX
 WILLIAM GRAHAMM SUMNER (1849-1910)
 Costumbres de los pueblos: La moralidad de una sociedad está
simplemente dada por las costumbres de la gente o las
tradiciones de esa sociedad.
 No hay ningún estándar absoluto. Los derechos nunca pueden
ser “naturales” o “dados por Dios”, o absolutos en ningún
sentido.
 No hay excepciones a esto.
 J. L. MACKIE (1917-1981): Los valores morales varían de
cultura a cultura.
 No hay valores morales objetivos.
 La moralidad no ha de ser descubierta, sino que ha de ser
hecha: tenemos que decidir qué doctrinas morales adoptar, qué
posiciones morales tomar. La moralidad se inventa.
 PUNTOS CLAVE DEL RELATIVISMO
CULTURAL

 Los valores morales son creados por la

sociedad (relativismo cultural).

 Los valores morales varían de cultura a cultura

(diversidad social).

 No hay una verdad moral objetiva

(escepticismo moral).
EL ARGUMENTO DE LA DIVERSIDAD SOCIAL
(1)Los valores moralmente significantes difieren
de sociedad a sociedad.
(2)Estos valores morales o están fundados en
estándares morales objetivos o están
fundados solamente en la costumbre social.
(3) Es difícil explicar cómo estos diferentes
valores morales están fundados en estándares
morales objetivos.
(4) Por lo tanto, es más razonable creer que estos
diferentes valores morales están fundados en
las costumbres sociales.
 CRÍTICAS AL ARGUMENTO DE LA
DIVERSIDAD SOCIAL
 JAMES BALFOUR (1705-1795)
Ataca la Premisa 3.
Aunque las costumbres variaran de acuerdo al tiempo y
los lugares, existe un estándar moral ideal subyacente
que las culturas corruptas ignoran. (Brillo)
 Es plausible que las costumbres de las multitudes
puedan ser depravadas.
 Pero ¿cómo determinar qué prácticas son depravadas

y cuáles reflejan la verdadera moralidad?

 El argumento del “brillo” de las buenas costumbres
no es convincente.
 ARGUMENTOS DEL OBJETIVISMO

 RACIONALIDAD
 LEY NATURAL
 ESCRITURAS RELIGIOSAS
 NATURALEZA HUMANA

 PUEDEN PARECER CONVINCENTES,

PERO NO SON DEFINITIVOS.
 LA CRÍTICA DE JAMES RACHEL
 RACHEL ataca la premisa 1 (Diversidad social): Algunos
valores clave no varían.
 Hay que distinguir la verdadera moralidad de la prudencia; i.e.,
entre valores y reglas de prudencia.
 Hay un estándar moral uniforme que envuelve la utilidad de la
conducta y el placer que nosotros inmediatamente
experimentamos con esa conducta.
 Aunque hay diversidad en tipos de conducta específicos, existe
un estándar moral general.
 Tres valores comunes principales:
1. Cuidado de los niños. 2. Decir la verdad
3. Prohibiciones contra el asesinato

Con todo, algunas diversidades (incesto, pedofilia) no podría

decirse que son simples reglas de prudencia.
 Argumentos comunes en contra del relativismo
cultural

 Aún cuando el argumento de la D.C. falla, ésta no es una

pérdida decisiva para el relativista cultural.
 Aún si todas las culturas a través del tiempo consisten-
temente se adhiriesen a un valor particular, tal como
“asesinar es incorrecto”, se podría argüir que este valor
está fundado en las tradiciones sociales y no está basado
en estándares objetivos.
 Podría haber factores comunes que urgieran a todas
las sociedades a crear valores similares, tales como la
prohibición en contra del asesinato.
 Pero esto no hace que estos valores no sean creaciones
sociales.
FORMAS DE RELATIVISMO CULTURAL

1. RELATIVISMO CULTURAL VARIABLE:

 Los valores morales están fundados en la aprobación
social y estos valores varían de cultura a cultura.
2. RELATIVISMO CULTURAL NO VARIABLE:
 Los valores morales están fundados en la aprobación
social y estos valores no necesariamente varían de
cultura a cultura
El RCNV es una aproximación más modesta, dado que
garantiza en principio que los valores morales podrían
ser los mismos en culturas diferentes.
Aunque éste pone a un lado la objeción que Rachels
ofreció, aún este relativismo más modesto tiene sus
críticos.
 CRÍTICAS AL RELATIVISMO CULTURAL NO
VARIABLE
1.- Si los relativistas culturales niegan todos los
valores morales.
Réplicas:
 Confusión entre relativismo cultural y

nihilismo moral.
 No establece claramente la diferencia entre
ética normativa y metaética.
 El relativista cultural acepta la ética normativa,

pero cuestiona asuntos metaéticos.

 CRÍTICAS AL RELATIVISMO CULTURAL NO
VARIABLE
2.-Si el relativismo cultural conduce a valores
horrendos. El fundar los valores en principios
objetivos, fijos, garantizaría que nuestros
valores serian buenos.
Réplicas:
 Asumir que los principios morales objetivos
son fijos, inmutables y esencialmente buenos
no constituye una prueba. Hegel.
 Supongamos que existen tales principios.
¿Cómo los reconocemos?
 No necesariamente los valores morales son creaciones
completamente arbitrarias de la sociedad humana.
Algunos aspectos de la naturaleza humana podrían
influir en las clases de costumbres que aprobamos.
Sexto Empírico: diseño biológico de animales y personas
respecto del placer y el dolor.
Escépticos: factores de la naturaleza humana que podrían
influir en cómo se desarrollan convenciones sociales:
sentido de autopreservación, temor a la muerte y deseo
de vivir en paz.
Mackie: “ Creamos” la moralidad en respuesta a nuestra
tendencia natural de mejorar nuestro bienestar como
criaturas sociales activas
Con todo, negarían aún que los valores morales estén
permanentemente “fijos” a través de nuestras tenden-
cias naturales; sin embargo, los relativistas típicamente
no niegan tampoco la influencia de la naturaleza hum.
3.- Si el relativismo cultural suprime los juicios
universales.
 Reglas de juego. Son consistentes con la visión del R.C.

de que la moralidad esta fundada en una combinación

de la naturaleza humana y la convención social.
 Las reglas de juego de la moralidad permanecen siendo

las mismas tanto para el objetivista como para el

relativista cultural, y ambos tienen derecho a hacer
declaraciones universales respecto a reglas.
 POSICIÓN DE JAMES FIESER
 Hay dos aproximaciones diferentes al R.C: el RC
variable y el RC no variable.
 La aproximación del RC variable tiene problemas.
 La aproximación del RC no variable no sufre de los
mismos problemas y puede responder a los
argumentos comunes contra el relativismo.
 El RC no variable permite la adopción de valores
morales tradicionales.
 El RC no variable no conduce al establecimiento de
valores horrendos más de lo que podría hacer el
objetivismo.
 El RC no variable permite la posibilidad de hacer
juicios morales universales.