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DEL ENCADENAMIENTO DEL

INTELECTO POR LOS DOGMAS


METARRACIONALES

AL ENCADENAMIENTO AL
RADICALISMO DEL RACIOCINIO
DEL IMPERIO DE LA RELIGIÓN

AL

IMPERIO DE LA RAZÓN
Con el transcurso del tiempo, para la Iglesia
Cristiana el término anathema vino a significar una
forma de extrema sanción religiosa bajo pena de
excomulgar. La instancia más temprana de
aplicación de la forma está en el ayuntamiento de
Elvira (c.306), y después de ello se volvió el método
más común para la eliminación de herejes.
Cirilo de Alejandría emitió doce anathemas
contra Nestorio en 431. En el siglo V, se
efectuó una distinción formal
entre anathema y excomunión, donde la
excomunión establecía excluir una persona o
grupo de personas del rito de Eucaristía y
atención al culto, mientras
que anathema significaba una separación
completa del sujeto del Cuerpo de Cristo
Continuity and novelty:

the early phase of modern philosophy in its


relation to mediaeval and Renaissance
thought-Continental rationalism: its nature,
its relation to skepticism and to neoStoicism,
its development-British empiricism: its
nature and its development-The seventeenth
century-The eighteenth century-Political
philosophy-The rise of the philosophy of
history-Immanuel Kant.
Continuidad y novedad:

La fase anterior de filosofía moderna en su


relación con el racionalismo medioeval y el
pensamiento Renacentista y continental : Su
naturaleza, su relación con el escepticismo y
con el Estoicismo; el auge del empirismo
británico: Su naturaleza y su auge. El
decimoséptimo siglo, la decimoctava
filosofía política del siglo; el ascenso de la
filosofía de Emmanuel Kant.
II. DESCARTES (I)
.
III. DESCARTES (2)
Cogito, “ergo sum”
Thinking and the thinker
The criterion of truth
The existence of God
The accusation of a vicious circle
The explanation of error
The certainty of mathematics
The ontological argument for God's existence.
The existence of bodies-Substances and their
principal attributes-

The relation between mind and body.


The qualities of bodies-Descartes and the dogma of
transubstantiation-

Space and place-Motion-Duration and time-


The origin of motion-The laws of motion-The divine
activity in the world-Living bodies.

Man's awareness of freedom-Freedom and God-


Provisional ethics and moral science-The passions
and their control-The
nature of the good
Life-Works-The geometrical method-
The influence of other philosophies on Spinoza's
thought-Interpretations of Spinoza's philosophy.

Substance and its attributes-


Infinite modes-
The production of finite modes-
Mind and body-
The elimination of final causality.

Spinoza's levels or degrees of knowledge-


Confused experience; universal ideas; falsity-
Scientific knowledge-Intuitive knowledge.
Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1746)
Conocido como «el último genio universal»
Inventor del sistema binario…base actual

The distinction between truths of reason


and truths of fact
Truths of reason or necessary propositions
Truths of fact or contingent propositions-
The principle of perfection-Substance
The identity of indiscernibles-
The law of continuity and body-Innate ideas.
LEIBNIZ
The 'panlogism' of Leibniz.
Simple substances or monads-
Entelechies and prime matter
Body and corporeal substance-
Space and time
The pre-established harmony-Perception
and appetite-
Soul and body
Ideas innatas
LEIBNIZ
The ontological argument-
The argument to God's existence
from eternal truths-The argument from
truths of fact-
The argument from the pre-established
harmony-
The problem of Evil
-Progress and history.
Los principios
Leibniz recurría de forma libre a uno u otro de nueve principios
fundamentales:
Identidad/contradicción. Si una proposición es verdadera,
entonces su negación es falsa, y viceversa.

Sustancia. La sustancia es aquello que en un predicado se


corresponde con el sujeto, y que individualiza el mundo. Es la
unidad individual básica del mundo, que tiene capacidad de
percepción y apetencia y cuyos atributos solo pueden venir
causados por sí misma (autocausados, puesto que es sustancia).

Identidad de los indiscernibles. Dos cosas son idénticas si y solo si


comparten las mismas propiedades. A este principio se le llama
con frecuencia «ley de Leibniz».​ Dicho principio ha sido objeto de
grandes controversias, en particular de la filosofía corpuscular y
la mecánica cuántica.
El principio de razón suficiente, enunciado en su forma más
acabada por Gottfried Leibniz en su Teodicea, afirma que no se
produce ningún hecho sin que haya una razón suficiente para que
sea así y no de otro modo. De ese modo, sostiene que los eventos
considerados azarosos o contingentes parecen tales porque
no disponemos de un conocimiento acabado de las causas que lo
motivaron.
«Ahora debemos remontarnos a la metafísica, sirviéndonos del
gran principio por lo común poco empleado, que afirma que nada
se hace sin razón suficiente, es decir que nada sucede sin que le
fuese imposible a quien conociera suficientemente las cosas, dar
una razón que sea suficiente para determinar por qué es esto así y
no de otra manera. Enunciado el principio, la primera cuestión que
se tiene derecho a plantear será: por qué hay algo más bien que
nada. Pues la nada es más simple y más fácil que algo. Además,
supuesto que deban existir cosas, es preciso que se pueda dar
razón de por qué deben existir de ese modo y no de otro»
Gottfried Leibniz. Principios de la naturaleza,

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