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PERIODO ONTOLÓGICO I

LIC. MIRKO DÍAZ SÁNCHEZ

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BIOGRAFÍA
- Decadencia de Atenas.
- Filósofo griego, idealista y aristócrata.
- Discípulo de Sócrates
- Fundó la Academia.
- Obras: Apología a Sócrates, La República.

«De esta suerte yo, que al principio estaba lleno de entusiasmo por dedicarme a la política,
al volver mi atención a la vida pública y verla arrastrada en todas direcciones por toda clase
de corrientes, terminé por verme atacado de vértigo, y sin bien no prescindí de reflexionar
sobre la manera de poder introducir una mejora en ella, y en consecuencia en la totalidad
del sistema político, si dejé, sin embargo, de esperar sucesivas oportunidades de intervenir
activamente; y terminé por adquirir el convencimiento con respecto a todos los Estados
actuales de que están, sin excepción, mal gobernados; en efecto, lo referente a su
legislación no tiene remedio sin una extraordinaria reforma acompañada además de suerte
para implantarla. Y me vi obligado a reconocer, en alabanza de la verdadera filosofía, que
de ella depende el obtener una visión perfecta y total de lo que es justo, tanto en el terreno
político como en el privado, y que no cesará en sus males el género humano hasta que los
que son recta y verdaderamente filósofos ocupen los cargos públicos, o bien los que
ejercen el poder en los Estados lleguen, por especial favor divino, a ser filósofos en el
auténtico sentido de la palabra». (Platón, Carta VII)

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ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA
HERÁCLITO PARMÉNIDES
LO REAL ES DINÁMICO
Y CAMBIANTE. LO REAL (EL SER)
ES INMUTABLE Y
PERMANENTE.
TODO CAMBIA
NADA PERMANECE
EL CAMBIO ES
IDÉNTICO A SÍ MISMO
SOLO APARIENCIA

PROTÁGORAS SÓCRATES

SI TODO FLUYE SOLO

NUESTROS CONOCIENDO LA
CONOCIMIENTOS ESENCIA DE LAS
SON APARIENCIAS COSAS PODEMOS
INDIVIDUALES Y ALCANZAR
CAMBIANTES DEFINICIONES
UNIVERSALES.

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Las cosas sensibles son imitaciones temporales de las esencias

eternas (ideas), por lo que existen dos mundos: cosas e ideas.

IDEAS
UNIVERSALES

COSAS
INDIVIDUALES

Ejemplo: Si existen caballos, debe existir una idea de caballo, si existen

árboles, debe existir una ideas de árbol.
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MUNDO DE LAS IDEAS ETERNAS

INMUTABLES

PERFECTAS
UNIVERSALES
INTELIGIBLES
ESENCIAS EXTRÍNSECAS

MUNDO DE LAS COSAS

TEMPORALES
MUTABLES
IMPERFECTAS
INDIVIDUALES
COPIAS E IMITACIONES
SENSIBLES
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«Digamos, pues, por qué causa el que ha formado el

devenir y el Cosmos los ha formado. Ese hacedor era
bueno, y en cuanto bueno no nace en él ninguna
clase de envidia respecto de nadie. Ajeno a la
envidia, ha querido que todas las cosas naciesen lo
más semejantes a él posible. Hay plena razón para
admitir esta opinión de boca de los sabios, a saber:
que ese dicho es el principio esencial del devenir y
del Cosmos.
El demiurgo no es El Dios ha querido que todas las cosas fuesen
creador, el dios- buenas: ha dejado aparte, en la medida en que ello
artesano se limita a estaba en su mano, toda imperfección, y así ha
organizar una materia tomado toda esa masa visible, desprovista de todo
ya presente, imitando reposo y quietud, sometida aun proceso de cambio
un modelo ya
sin medida y sin orden, y la ha llevado del desorden
existente. Los tres
elementos, materia,
al orden, ya que estimaba que el orden vale
modelo inteligible y infinitamente más que el desorden. Y al que es
artesano, coexisten óptimo no le estaba permitido ni le está permitido
eternamente. hacer sino lo que es más bello». (Timeo, 29c-30c)
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ESPIRITUALISMO Y TRANSMIGRACIÓN

- El hombre es un alma inmortal prisionera del cuerpo.

- El alma vive innumerables vidas, pues habita innumerables
cuerpos. (TRANSMIGRACIÓN)
- El alma busca su propia liberación mediante el conocimiento.

ALMA CUERPO
INMORTAL MORTAL

PRISIONERA CÁRCEL

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GRADOS DEL SABER: EPISTEME Y DOXA

ALMA
EPISTEME
INTELECTO
SABER
IDEAS UNIVERSAL
ETERNAS

CUERPO
DOXA
SENTIDOS
OPINIÓN
COSAS INDIVIDUAL
CAMBIANTES
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LA REMINISCENCIA
«El alma, pues, siendo inmortal y habiendo nacido
muchas veces, y visto efectivamente todas las cosas,
tanto las de aquí como las del Hades, no hay nada
que no haya aprendido; de modo que no hay de que
asombrarse si es posible que recuerde, no solo la
virtud, sino el resto de las cosas que, por cierto, antes
también conocía. Estando pues, la naturaleza toda
emparentada consigo mismo, y habiendo el alma
aprendido todo, nada impide que quien recuerde una
sola cosa – eso que los hombres llaman aprender -,
encuentre él mismo todas las demás, si es valeroso e
infatigable en la búsqueda. Pues, en efecto, el buscar
y el aprender no son otra cosa, en suma, que una
reminiscencia.». (Platón, Menón, XIV-XV, 81-82)

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CABALLO BLANCO
AURIGA
ALMA IRASCIBLE

CABALLO NEGRO ALMA RACIONAL

ALMA CONSCUPISCIBLE Lic. MIRKO DÍAZ SÁNCHEZ

«Describir cómo es [el alma], exigiría una exposición que en todos sus aspectos
únicamente un dios podría hacer totalmente, y que además sería larga. En
cambio, decir a lo que se parece implica una exposición al alcance de cualquier
hombre y de menor extensión. Hablemos, pues, así. Sea su símil el de la
conjunción de fuerzas que han entre un troco de alados corceles y un auriga.
Pues bien, en el caso de los dioses, los caballos y aurigas todos son buenos y de
buena raza, mientras que en el de los demás seres hay una mezcla. En el
nuestro, esta en primer lugar el conductor que lleva las riendas de un tiro de dos
caballos, y luego los caballos, entre los que tiene uno bello, bueno y de una raza
tal, y otro que de naturaleza y raza es lo contrario a éste. De ahí que por
necesidad sea difícil y adversa la conducción de nuestro carro». (Platón, Fedro,
246a – 249b)
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Platón realiza la tripartición del alma y señala que cada parte del alma tiene una
ubicación en el cuerpo y una virtud que la perfecciona: (1) La parte racional
ubicada en la cabeza cuya virtud es la prudencia, (2) la parte irascible ubicada en
el pecho y cuya virtud es la fortaleza y por último, (3) la parte concupiscible ubicada
en el vientre y bajo vientre y cuyo virtud es la templanza.

ALMA VIRTUD

RACIONAL PRUDENCIA

FORTALEZA JUSTICIA
IRASCIBLE
INDIVIDUAL

CONCUPISCIBLE TEMPLANZA

La justicia individual se produce cuando el alma racional gobierna a

las otras dos partes y cada una de ellas cumple su respectiva virtud.

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Así como el alma se divide

en tres partes, Platón, divide ESTADO IDEAL
el estado ideal en tres partes:
(1) la casta de los filósofos
encargada del gobierno y la
educación (2) la casta de los VIRTUDES FUNCIONES
guardianes encargada de la
protección interna y externa,
y por último (3) la casta los CASTA DE GOBERNAR Y EDUCAR
PRUDENCIA
productores encargada de FILÓSOFOS
generar el sustento material
de la ciudad.

JUSTICIA SOCIAL
CASTA DE PROTEGER EL ESTADO
La justicia social se produce FORTALEZA
cuando cada parte cumple su
GUERREROS
función y la parte racional
gobierna a las demás, es
decir, el gobierno de los
filósofos CASTA DE
TEMPLANZA SUSTENTO MATERIAL
Lic. MIRKO DÍAZ SÁNCHEZ PRODUCTORES
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La alegoría de la caverna Para Platón la filosofía es una actividad

sintetiza el pensamiento eminentemente liberadora, y tiene un
platónico: siendo algunas de sus carácter político, pues no busca una
coordenadas: “dentro de la liberación individual, sino colectiva.
caverna” (mundo de las cosas) y
“fuera de la caverna” (mundo de
las ideas), los prisioneros
(nuestras almas) y el prisionero
que alcanza su liberación (el
alma del filósofo) que pasa de
contemplar sombras (doxa) a
contemplar las cosas (episteme)
y luego a contemplar el sol (Idea
de Bien), logrando así su
liberación. Sin embargo, el alma
liberada regresa a liberar a los
demás prisioneros quienes se
burlan de él y terminan quitándole
la vida (como a Sócrates).