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Evangelhos
Estudo Introdutório
Aos Evangelhos
Romanos 10:15 – E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito: Quão
formosos são os pés dos que anunciam coisas boas!
O que Significa Evangelho?
• A palavra grega euangelion traduzida por
“evangelho”, foi originalmente usada para descrever
as “boas novas” da vitória militar trazida de um
mensageiro ao seu comandante.
• Posteriormente, passou a significar simplesmente
uma mensagem “boa”.
• Os escritores do Novo Testamento escolheram esta
palavra para descrever as “Boas Novas” de Jesus
Cristo e Sua salvação. (108 vezes NT)
A palavra tem sua origem “em Cristo antes da fundação do mundo”.(Tito
1:2). O “evangelho”, as “boas novas” ou “novas de grande alegria” é o
cumprimento declarado dessa promessa.
Gilbert Beebe
Então Qual é Esta boa Notícia?
O evangelho trata de Cristo na cruz. O evangelho só é pregado
quando Cristo é “publicamente exposto na sua cruz”. Esse
verbo, prographein, significa “exibir ou representar publicamente,
proclamar ou expor em um cartaz” (Arndt-Gingrich).
John R. W. Stott
Exemplo:
A mulher citada em Mateus 26.7 é Maria, irmã de
Lázaro, se olharmos também para João 12.3;
O Milagre a respeito da cura do servo do
Centurião, Mt 8.5-10 e Lc 7.1-10, no primeiro relato
temos a impressão de ser o próprio a falar com
JESUS, mas Lucas deixa claro que foram outras
pessoas enviadas por este.
Evangelhos Sinóticos?
O Evangelho de
João difere dos
demais em até
93%
J. Griesbach, em sua
edição do Novo
Testamento grego
(1774-1778), foi
quem chamou os três
evangelhos pela
primeira de vez de
sinópticos
Existe alguma diferença entre
evangelho e Evangelhos?
http://www.napec.org/religioes/os-grupos-judaicos-na-epoca-de-cristo/
Quais os Principais Grupos
Judaicos na Época de JESUS?
• São três os grupos judaicos citados por Flávio
Josefo, no aspecto filosófico:
Existem, com efeito, entre os judeus, três escolas
filosóficas: os adeptos da primeira são os fariseus; os
da segunda, os saduceus; os da terceira, que
apreciam justamente praticar uma vida venerável,
são denominados essênios: são judeus pela raça,
mas, além disso, estão unidos entre si por uma
afeição mútua maior que a dos outros. [3]
Quais os Principais Grupos
Judaicos na Época de JESUS?
• Porém, observando o aspecto étnico encontraremos os
samaritanos (miscigenação de judeus e gentios), e os
herodianos (laço consanguíneo com Herodes, o
Grande) e os zelotes (grupo político do século I que
buscava promover uma rebelião contra o Império
Romano).
• Ainda outros grupos poderiam ser citados, como os
sicários (subgrupo oriundo dos zelotes, ainda mais
radicais) deriva da palavra em latim sicarius (homem da
adaga) já que o termo zelotes teria uma referência
mais religiosa, e os publicanos (coletores de impostos
nas províncias romanas) mais uma profissão e Escribas.
Fariseus
• Surgimento do farisaísmo correspondente ao
período do cativeiro babilônico (587-536 a.C.).
• Seu nome deriva-se de “Farash” que significa
separe-se.
• Era o grupo mais seguro da religião
judaica, possuía, em seu interior, a intenção de
preservar o judaísmo e suas crenças ortodoxas.
• Era o grupo mais popular e influente na época
dos evangelhos. Paulo pertencia a esta seita (Fp
3.5; At 23.6)
TOGNINI, Enéas. O período Interbíblico. São Paulo: Hagnos, 2009,
Fariseus
• Criam no livre-arbítrio do homem, na imortalidade
da alma, na ressurreição do corpo, na existência
de anjos, na direção divina de todas as coisas, nas
recompensas e castigos na vida futura, na
preservação da alma humana após a morte e na
existência de espíritos bons e maus. (At 23.8; Mt
22.23)
• Contudo, Jesus denunciou severamente este grupo
por causa de sua hipocrisia e orgulho (Mt 23).
• Também motivo de Crítica de JESUS, era o fato de
serem mais apegados a tradição oral que a letra da
lei. TOGNINI, Enéas. O período Interbíblico. São Paulo: Hagnos, 2009,
Fariseus
• Podemos afirmar que este grupo surgiu por
uma boa razão, mas seus objetivos foram
desvirtuados no decorrer do tempo,
especialmente porque não se deve apenas
adquirir o conhecimento ou defendê-lo,
mas colocá-lo em prática.
A prática da Lectio Divina precisa ser reensinada na Igreja, para que assim o
sistema educacional eclesiástico na hipermodernidade [14] volte a ensinar
para o povo a Teologia Bíblica aliada à vida devocional, o que nos auxiliará a
não cair em um neo-farisaísmo.
A Sua Origem
1- Felipe de Macedônia uniu os estados gregos para
expulsar os persas da Ásia Menor. Morreu assassinado
durante uma festa. ( 337 a . C.)
2- Alexandre seu filho, de grande capacidade de
liderança, educado sob o famoso Aristóteles , era
devotado a cultura grega. Tirou sua inspiração da ilíada
de Homero.
Israel Sob Domínio Grego 331 a.C – 323 a.C
Relacionado à história do povo judeu, segundo a
tradição, Alexandre tratou os judeus favoravelmente, e
eles lutaram em seu exército. A influência mais
marcante dos gregos é encontrada na influência
cultural, processo este chamado de “helenização”.
Antípatro (pai de Herodes) era um rico Idumeu, faz grandes intrigas com
Hircano e os Árabes, afim de depor Aristóbulo e entronizar Hircano.
As batalhas entre os irmãos, levou a Aristóbulo buscar ajuda com
Pompeu, que em troca de dinheiro lhe prestou auxílio na primeira
oportunidade, mas na segunda Judéia passou a ser tributária de Roma,
sepultando assim a ambição dos irmãos, os muros de Jerusalém são
derribados, Aristóbulo segue prisioneiro a Roma e Hircano reassume a
função de sumo-sacerdote.
Início da dominação Romana A partir de 63 a.C
Início da dominação Romana A partir de 63 a.C
41 até 44 d.C
Atos 25-26
Atos 12:2-23
Mandou matar o
apóstolo Tiago, e quis
fazer o mesmo com Pedro
Herodes Governador da Judéia
Descendentes
de Herodes e
outros...
•Herodes o Grande, rei da
Galilea, Samaria, Judeia e
Idumeia (37 - 4 a.C.)
•Herodes Antipas, rei da Galilea
e da Pereia (1 a.C.-39 d.C.)
•Arquelau, Tetrarca da Judeia,
Idumeia e Samaria (1 a.C - 4 d.C.)
•Filipe, Itureia, Traconites,
Gaulanites, Bataneia (1ª.C – 34
d.C)
•Pilatos, Governador romano, da
Judeia, de origem Siria (26-36
d.C.)
•Caifás, Sumo Sacerdote (18-37
d.C.)
Imperadores Romanos do N.T.
1. Cesár Augusto Otaviano - ano 27 a.C. a 14 d.C. -
Nascimento de Jesus - Início do culto ao Imperador. (Lc.2.1)
2.Tibério Júlio César Augusto - 14 a 27 - Ministério e Morte
de Jesus. (Lc.3.1).
3.Gaio Júlio César Germânico Calígula - 37 a 41 - Quis sua
estátua no templo em Jerusalém. Morreu antes que sua
ordem fosse cumprida.
4.Tibério Cláudio César Augusto Germânico - 41 a 54 -
Expulsou os judeus de Roma. (At.18.2).
5.Nero Cláudio César Augusto Germânico - 54 a 68 -
Começa perseguição de Roma contra os cristãos. Paulo e
Pedro morrem (At. 25.10; 28.19).
6.Sérvio Galba César Augusto 68 - Cerco a Jerusalém.
Imperadores Romanos do N.T.
7.Marcos Oto César Augusto - 69 – mantém o cerco a
Jerusalém.
8.Aulus Vitélio Germânico Augusto - 69 - mantém o
cerco a Jerusalém.
9.César Vespasiano Augusto - 69 a 79 – Tinha sido
general de Nero. Coloca seu filho Tito como general. No
ano 70, determina a destruição de Jerusalém.
10.Tito César Vespasiano Augusto - 79-81.
11.César Domiciano Augusto Germânico - 81 a 96 -
Exigia ser chamado Senhor e Deus. Grande
perseguição. O apóstolo João ainda vivia durante o
governo de Domiciano.
Fontes Para Pesquisa e
Aprofundamento
https://cronologiadabiblia.wordpress.com/2011/06/17/o-periodo-
hasmoneu/
https://cronologiadabiblia.wordpress.com/2011/06/17/o-surgimento-dos-
partidos-religiosos/
Mas o Número 4 nas Escrituras
Tem Algum Sentido Especial?
• Assim podemos começar a entender porque DEUS usou 4 evangelistas
para revelar Seu Filho, seu princípio enquanto humano, conforme
acabamos de ler em Mt.
• Voltemos a Gn 2.10, havia um rio originário, um único rio que em dado
momento abria-se em 4 braços, é exatamente isso que os evangelistas
fazem, JESUS é esta única provisão para a criação e os evangelistas o
revelam em 4 aspectos principais.
• O primeiro foi Mateus, ele revela que JESUS é Rei segundo DEUS.
• O que o senhor está querendo nos mostrar com estas coisas?
• EVANGELHOS SINÓTICOS
• Os exegetas (tem tarefa de interpretar e dar seu significado) chamamevangelhos sinópticos aos de Mateus, Marcos e Lucas; desde que a exegese começou a ser aplicada
à Bíblia ainda no século XVIII que os especialistas se aperceberam que, dos quatro evangelhos, os três primeiros apresentavam grandes semelhanças em si, de tal forma
que se colocados em três grelhas paralelas - donde vem o nome sinóptico, do grego συν, "syn" (junto)e οψις, "opsis" (ver) -, os assuntos neles abordados correspondiam
quase inteiramente. Por parecer que quase teriam ido beber as suas informações a uma mesma fonte, como os primeiros grandes exegetas eram alemaes, designaram
essa fonte por Q, abreviatura de Quelle, que significa precisamente "fonte" em alemão.
• Os livros que formam o cânon do Novo Testamento não estão ali por acaso. No primeiro século, no início da igreja, várias circunstâncias daquele tempo fizeram com que
fossem necessários critérios de aceitação dos escritos a respeito da vida e obra de Jesus que influenciariam doutrinariamente a igreja recém-nascida. Um dos primeiros e
principais critérios da igreja para aceitar um livro como autoridade doutrinária rezava que este deveria ter sido escrito por um apóstolo ou seu discípulo, o que garantia a
procedência da doutrina ali ensinada.
• Com base neste critério, as primeiras listas dos livros canônicos colocavam os evangelhos na ordem de Mateus, João, Lucas e Marcos; uma vez que os dois primeiros eram
apóstolos, então lhes era conferida maior autoridade, e os dois últimos eram discípulos de Paulo e Pedro, respectivamente. Com o passar do tempo e com a percepção da
semelhança entre Mateus, Marcos e Lucas, estes três livros passaram e constar na ordem que estão hoje em nossas Bíblias. A tradição ainda conservou Mateus como o
primeiro, devido à autoridade apostólica, seguido por Marcos e Lucas, agrupados devido à mesma linha literária, e depois João, que possui um estilo literário distinto
dos três primeiros.
Os evangelhos sinóticos estão relacionados um com o outro segundo o seguinte esquema: se o conteúdo de cada evangelho é indexado em 100, então quando se
compara esse resultado se obtém: Marcos tem 7 peculiaridades e 93 coincidências. Mateus tem 42 peculiaridades e 58 coincidências. Lucas tem 59 peculiaridades e 41
coincidências. Isso é, 13/14 (treze quatorze avos) de Marcos,4/7 de Mateus e 2/5 de Lucas descrevem os mesmos eventos em linguagem similar.
• Como Jesus é apresentado
• “Mateus” – escreveu imediatamente para os judeus e, mediatamente, para uma comunidade gentílica. É o único dos evangelistas bíblicos que apresenta a palavra “Igreja”
(ekklessia, no grego. MT 16:18). Sua “teologia da mensagem” versa sobre a “Realeza de Cristo (Messias)”. É o que mais fala no Reino de Deus – particularmente no “Reino
dos Céus“, expressão que lhe é peculiar, talvez por um cuidado rabínico em não expressar constantemente o nome de Deus (daí não usar o termo “Reino de Deus”).
• “Marcos” – “Marcos” foi o primeiro dos Evangelhos bíblicos escritos, e não“Mateus”. Sabe-se que os livros bíblicos não estão na ordem cronológica de sua composição,
mas no caso dos Evangelhos isto não era verdade. Marcos é o menor dos evangelhos (em termos de quantidade de texto) e também traz comotema central o
messianismo de Jesus. Contudo, por causa de características peculiares ao seu relato – em que mostra um estilo prático no conteúdo e na forma -, afirma-se que o
Evangelho é o que enfatiza o “Messias-Servo de Deus”.
• “Lucas” – o evangelho que leva o nome de um dos maiores colaboradores do apóstolo Paulo é o único que tem o destinatário especificado, “Teófilo” (Lc 1:1.4). Lucas,
como os demais sinóticos e o Evangelho de João tambémenfatiza o messianismo de Jesus, com a particularidade de evidenciar o aspecto humano deste. É o Evangelho
em que mais se vê a expressão “Filho do Homem” e é o único em que a genealogia de Jesus retroage até o primeiro homem, Adão. Isto pode denotar a ideia de que
Lucas, que era grego, queria ressaltar que Jesus Cristo, antes de ser “Filho de Davi” ou “Filho de Abrão” – expressões que carregam uma forte conotação etnocêntrica -,
era o “Filho do Homem”, com uma ligação com toda a humanidade.
• “João” – não é considerado um sinótico com os demais, pois não é semelhante aos mesmos. João é, na verdade, 93% diferente dos Evangelhos sinóticos. Isto se dá pela
ênfase do relato joanino, que, como os demais, também enfatiza oaspecto messiânico de Jesus. Contudo, João escreve o Evangelho que leva seu nome de uma maneira
mais peculiar: estão evidenciadas no relato os discursos de Jesus que o ligam à divinidade, ou seja, àqueles que revelam queJesus era Deus. Os discursos “Eu Sou…” de
Jesus, exclusivos de João, consolidam esta idéia. Neste Evangelho Jesus é, por exemplo, “o Caminho, a Verdade e a Vida” (Jo14:6), aliando-se especialmente à divindade.
O “prólogo” joanino é um dos mais conhecidos de toda a literatura bíblica (“No princípio era aPalavra (Verbo), e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus” (Jo
1:2). Uma cristologia apurada já pode ser observada neste texto, no qual o autor (João) liga Jesus (“a Palavra”) a Deus, sem confundi-lo com Deus Pai. Assim,Jesus está
com Deus e é Deus, corroborando o tradicional e ortodoxo dogma da divindade e humanidade de Jesus.