EL CALVINISMO

El Calvinismo, perspectiva religiosa protestante asociada

a la obra de Juan Calvino, incluye las enseñanzas de
éste y los últimos desarrollos de su visión del mundo. La
doctrina de Calvino era católica en su aceptación de la
Trinidad, la naturaleza pecadora del hombre y la obra
salvadora de Jesucristo; era protestante en su
compromiso con la autoridad última de la Biblia, la
justificación por la Gracia sólo mediante la fe, y la
servidumbre de la voluntad para la salvación; y fue
reformada distintivamente en su énfasis en la soberanía
omnipotente de Dios, la necesidad de disciplina en la
iglesia, y la seriedad ética de la vida.
1.1 ESCRITURA: El principio y la fuente formales del sistema
teológico de Calvino se resume en la frase latina Sola
escritura (únicamente las Escrituras). En un sentido estricto,
Calvino era sobre todo un teólogo bíblico.
1.2 DIOS: Esto plantea la cuestión de cómo consideraba
Calvino al Dios que así se había revelado. En esto aceptó la
doctrina histórica de la Trinidad: Dios, que es Padre, Hijo y
Espíritu Santo, iguales en sustancia, potencia y gloria.
Además, puso gran énfasis en el hecho de que Dios es
soberano, eterno y completamente autosuficiente.
1.3 EL HOMBRE: Los seres humanos fueron creados a
imagen de Dios, con conocimiento, justificación y santidad
verdaderos. El hombre se vio como creación de Dios, puesto
en la creación como administrador de la obra de Dios.
1.4 LA IGLESIA: La vida que ahora vive el pueblo de Dios la
viven como que son el pueblo del convenio con El. Desde
toda la eternidad el Dios soberano se propuso hacer un
convenio con sus elegidos en y a través del representante de
éstos, el Hijo, que en la historia los redimió por su vida sin
tacha y sacrificio en la cruz del Calvario.
1.5 EL CALVINISMO EN LA HISTORIA: Aunque Calvino fue
el sistema de la teología de la reforma, desde entonces los
que han aceptado su estructura de la teología han continuado
desarrollando muchas de sus ideas.
1.6 DE ACUERDO AL CALVINISMO: La Salvación es llevada
a cabo por el poder de la Santa Trinidad. El Padre es quien
elije, El Hijo muere por ellos, y El Espíritu Santo hace la
muerte de Cristo efectiva, al traer a los elegidos a la fe y al
arrepentimiento, por lo tanto causando en ellos, el obedecer
de buena gana el Evangelio.
1.6.1 DEPRAVACIÓN O INABILIDAD TOTAL: Depravación Total es
probablemente una de las doctrinas más desentendidas del Calvinismo.
Cuando los calvinistas hablan de la raza humana como "totalmente
depravados", ellos están haciendo una declaración extensiva en lugar de
intensiva.
1.6.2 ELECCIÓN INCONDICIONAL: Elección Incondicional es la doctrina
que declara que Dios escoge, desde antes de la fundación del mundo,
(Efesios 1:4-8) a aquellos que de los cuales Dios se place, a fin de traerlos
al conocimiento de sí mismo, esto no está basado en ningún mérito de los
elegidos, ni basado en el pre-conocimiento de Dios para descubrir quién va
aceptar su oferta del Evangelio.
1.6.3 EXPIACIÓN LIMITADA (REDENCIÓN PARTICULAR): Expiación
Limitada es una doctrina que responde a la pregunta, ¿por los pecados de
quién murió Cristo?, la biblia enseña que Cristo murió por los pecados de
aquellos que Dios le dio a salvar (Juan 17:9). Cristo murió, en verdad por
mucha gente, pero no por todos (Mateo 26:28). Específicamente, Cristo
murió por la Iglesia Invisible de todos los tiempos, (pasados, presentes, y
futuros); es decir la suma total de todos aquellos quienes han sido elegidos,
han nacido de nuevo espiritualmente y llevan con justicia el nombre
"Cristiano". (Efesios 5:25).
1.6.4 GRACIA IRRESISTIBLE: El resultado de la Gracia
Irresistible de Dios es la respuesta positiva del elegido al
llamado interno del Espíritu Santo, cuando el llamado externo
es hecho por medio de las escrituras (predicador-a).

1.6.5 PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS: Perseverancia

de los Santos es una doctrina que enseña que los santos
(aquellos que Dios ha salvado) permanecerán en las manos
de Dios hasta que ellos sean glorificados y llevados con El al
cielo.
ARMINIANISMO

El arminianismo es una doctrina teológica concerniente a la

gracia divina y a la salvación del hombre, que nació en el
seno de la comunidad reformada de los Países Bajos, y de allí
se extendió a otros países protestantes a fines del s. XVI y
principios del XVII. El nombre proviene de Arminio (Jacobo
Armenszoon o Harmenszoon, 15601609), pastor protestante
en Amsterdam, luego profesor en Leiden, que jugó un
importante papel en el conflicto.
2.1 PRECEDENTES: El protestantismo penetró muy pronto
en los Países Bajos a pesar de los esfuerzos de Carlos V y de
Felipe II, para mantener la unidad religiosa en sus Estados,
convirtiéndose el calvinismo en la tendencia dominante.
2.2 INICIO DE LA CONTROVERSIA: Arminio había sido
estudiante en Marburgo, Leiden y Ginebra donde escuchó a
Teodoro Beza . Nombrado en 1588 pastor en Amsterdam, le
fue encargado el refutar las obras que atacaban la
predestinación.
2.3 EL SÍNODO DE DORDRECHT: Comenzó en noviembre
de 1618 y duró seis meses. Se reunieron 28 delegados
llegados de Inglaterra, Escocia, Alemania v Suiza (los
franceses fueron retenidos por Luis XIII). Los remonstrantes
fueron citados a comparecer como acusados.
2.4 DESARROLLO POSTERIOR DEL
ARMINIANISMO.

En los Países Bajos. Debido al espíritu de partido y

empañada de violencias, la obra de Dordrecht fue
efímera. El pueblo y el gobierno volvieron pronto a
cierta tolerancia, Habiendo muerto Mauricio de
Nassau en 1625, su hermano llamó a los
remonstrantes.
 2.5 COMPARACIÓN ENTRE DOS SISTEMAS DE SALVACIÓN
ARMINIANISMO VS CALVINISMO

2.5.1 LIBRE-VOLUNTAD O HABILIDAD HUMANA

(Arminianismo): Aunque la naturaleza humana fue seriamente
afectada por la caída [de Adán], el hombre no ha sido dejado en un
estado de total desayuda espiritual. Dios cortésmente capacita todo
pecador para que se arrepienta y crea, pero no interfiere con la
libertad del hombre. Cada pecador posee una voluntad libre, y su
destino eterno depende de cómo la use. La libertad del hombre
Consiste en su habilidad para escoger el bien sobre el mal en los
asuntos espirituales; su voluntad no es esclava a la naturaleza
pecaminosa. El pecador tiene el poder para cooperar con el Espíritu
de Dios y ser regenerado ó resistir la gracia de Dios y perecer. El
pecador perdido necesita la asistencia del Espíritu, pero no tiene
que ser regenerado por el Espíritu antes que él pueda creer, pues la
fe es un acto del hombre y precede el nuevo nacimiento. La fe es el
don del hombre hacia Dios; es la contribución del hombre para la
salvación.
2.5.2 TOTAL INHABILIDAD Ó TOTAL DEPRAVACIÓN
(Calvinismo)

A causa de la caída, el hombre es incapaz por cuenta propia

creer al evangelio para salvación. El pecador está muerto,
ciego y sordo a las cosas de Dios; su corazón es engañoso y
desesperadamente corrupto. Su voluntad no es libre, está en
esclavitud a su naturaleza perversa. Por eso, no escogerá el
bien sobre el mal en el área espiritual. Consecuentemente,
toma mucho más que la asistencia del Espíritu para traer el
pecador a Cristo - hace falta la regeneración por medio de la
cual el Espíritu hace que el pecador viva y le da una nueva
naturaleza. La fe no es algo que el hombre contribuye a la
salvación sino que es en sí parte misma del don de Dios de la
Salvación - es el don de Dios para el pecador, no el don del
pecador para Dios.
2.5.3 ELECCIÓN CONDICIONADA (Arminianismo)

La elección de Dios de ciertos individuos para salvación antes

de la fundación del mundo fue basada en que El previó que
ellos responderían Su llamada. El seleccionó solamente
aquellos los cuales él sabía que por ellos mismos creerían
libremente el Evangelio. Por lo tanto, la elección estuvo
determinada por o condicionada sobre lo que el hombre haría.
La fe la cual Dios previó y sobre la cual el fundamentó su
decisión no fue dada al pecador por Dios (no fue creada por el
poder regenerador del Espíritu Santo) sino que resultó
solamente de la voluntad del hombre. Fue dejado
enteramente al hombre él quien iba a creer y por eso, quien
sería elegido para salvación. Dios escogió
2.5.4 ELECCIÓN INCODICIONADA (Calvinismo)
La elección de Dios de ciertos individuos para salvación antes de la
fundación del mundo descansó únicamente en Su propia y soberana
voluntad. Su decisión por pecadores particulares no fue
fundamentada en ninguna previsión de respuesta obediente por
parte del pecador, tales como la fe, el arrepentimiento, etc. Por lo
contrario, Dios da Fe y arrepentimiento a cada individuo que él ha
seleccionado. Estos hechos son resultados, no la causa de la
decisión de Dios. Por lo tanto, la elección no fue determinada por ó
condicionada sobre ninguna cualidad virtuosa o acto previsto en el
hombre. Aquellos quienes Dios soberanamente eligió, El trae por el
poder del Espíritu Santo para que deseosamente acepten a Cristo.
Así, es pues la decisión de Dios por el pecador, no la aquellos los
cuales él sabía, que por su propia libre voluntad, escogerían a
Cristo. Por lo tal la decisión del pecador por Cristo, no la decisión de
Dios por el pecador, es la causa final de la salvación. Decisión del
pecador por Dios, la causa final de la salvación.
2.5.5 REDENCIÓN UNIVERSAL Ó EXPIACIÓN GENERAL
(ARMINIANISMO)

La obra redentora de Cristo hizo posible que todo el mundo

fuera salvo pero actualmente no aseguró la salvación de
ninguno. Aunque Cristo murió por todos y cada uno de los
hombres, solamente aquellos que cree en el son salvos. Su
muerte hizo posible a Dios para perdonar los pecados de los
pecadores sobre la condición de que ellos creyeran, pero en
realidad no quitó los pecados de nadie. La redención de Cristo
se hace efectiva solamente si el hombre escoge aceptarla.
2.5.6 REDENCIÓN PARTICULAR Ó EXPLICACIÓN
LIMITADA (CALVINISMO)

La obra redentora de Cristo fue con la intención de salvar

solamente los escogidos y realmente aseguró la salvación de
ellos. Su muerte fue un sufrimiento substitutorio de la
penalidad del pecado en lugar de cierto número específico de
pecadores. En adición a quitar los pecados de Su pueblo, la
redención de Cristo aseguró todo lo necesario para su
salvación, incluyendo la fe que les une a Él. El don de fe es
infaliblemente aplicado por el Espíritu a todos por cuanto
Cristo murió, garantizando, de esta manera la salvación de
ellos.
2.5.7 EL ESPÍRITU SANTO PUEDE SER EFECTIVAMENTE
RESISTIDO (ARMINIANISMO)

El Espíritu llama internamente todos aquellos que son

llamados externamente por la invitación del evangelio; El hace
todo lo que puede por traer al pecador a la salvación. Pero
considerando que el hombre es libre, este puede
exitosamente resistir la llamada del Espíritu. El Espíritu no
puede regenerar el pecador hasta que este crea; fe (lo cual es
la contribución del hombre) procede y hace posible el nuevo
nacimiento. Así, la voluntad libre del hombre limita el Espíritu
en la aplicación de la obra salvadora de Cristo. El Espíritu
Santo puede solo traer a Cristo aquellos quienes le permiten
ganarles a ellos. Hasta que el pecador responda, el Espíritu
no puede dar vida. La Gracia de Dios no es invencible, puede,
y a menudo es resistida y trastornada por el hombre.
2.5.8 LA LLAMADA EFICAZ DEL ESPÍRITU SANTO Ó LA
GRACIA IRRESISTIBLE (CALVINISMO)

En adición al llamado general externo para salvación el cual

es hecho a todo aquel que escucha el evangelio, el Espíritu
Santo extiende al escogido un llamado especial interno que
inevitablemente le trae a la salvación. El llamado interno (el
cual es hecho solo a los escogidos) no puede ser rechazado;
siempre resulta en conversión. Por medio de este llamado
especial, el Espíritu irresistiblemente trae los pecadores a
Cristo. En su tarea de aplicar la salvación, El no está limitado
por la libre voluntad del hombre, ni depende El de la
cooperación del hombre para su éxito. El Espíritu cortésmente
causa que el pecador elegido coopere, que crea, que se
arrepienta, que venga libre y gustosamente a Cristo. Por eso,
la Gracia de Dios es invencible; nunca fracasa en resultar en
la salvación de aquellos a quienes es extendida.
2.5.9 CAER DE LA GRACIA (ARMINIANISMO)

Aquellos que creen y son verdaderamente salvos Pueden

perder su salvación por fallar en mantener su fe, etc. Todos
los Arminianos no se han puesto de acuerdo sobre este punto;
algunos mantienen que los creyentes están eternamente
seguros en Cristo - que una vez un pecador es regenerado,
nunca se puede perder.

2.5.10 PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS (CALVINISMO)

Todos quienes son escogidos por Dios, redimidos por Cristo, y

recibido fe por el Espíritu son eternamente salvos. Ellos son
guardados en fe por el poder del Dios Todopoderoso y por eso
perseveran hasta el fin.
2.5.11 DE ACUERDO AL ARMINIANISMO:
La Salvación es completada por medio de los esfuerzos combinados
de Dios (quien toma la iniciativa) y el hombre (quien debe
responder) -- siendo la respuesta del hombre el factor determinante.
Dios ha proveído salvación a todo el mundo, pero su provisión se
hace efectiva solamente para aquellos quienes, de su propia libre
voluntad, "escogen" cooperar con El y aceptan la oferta de su gracia.
En él punto crucial, el hombre juega el rol decisivo; es así el hombre,
no Dios, el que determina quienes serán los recipientes del don de
la salvación.
2.5.12 DE ACUERDO AL CALVINISMO:
La Salvación es completada por él la fuerza todopoderosa del Dios
triunfo. El Padre escoge las personas, el Hijo muere por ellos, el
Espíritu Santo hace efectiva la muerte de Cristo al traer a los
escogidos a la fe y el arrepentimiento, de esta manera haciéndoles
obedecer gustosamente el evangelio. El proceso entero (elección,
redención, regeneración) es la obra de Dios y es solo por Gracia. Es
pues, Dios, no el hombre el que determina quienes serán los
recipientes de su don de salvación.
LUTERANISMO
3.1.1 ¿QUÉ ES LA REFORMA?
La Reforma: al mismo tiempo que se daba el Renacimiento y los
descubrimientos geográficos, se inició el llamado movimiento de la
Reforma Religiosa, que se da desde principios del siglo XVI y divide a la
cristiandad de Occidente en dos partes: una católica que sigue
reconociendo al Papa y que mantiene una organización única y la otra
que adopta después el nombre de protestantismo y que se subdivide en
numerosos grupos y sectas.
3.1.2 ¿QUÉ ES LA CONTRARREFORMA?
La Contrarreforma o reforma católica se basa en un conjunto de
reformas emprendidas por la Iglesia romana como reacción a la
Reforma protestante. Dentro de las medidas que se adoptaron se
incluyó: la instauración del tribunal de la Inquisición (1542), La misa se
sigue diciendo en latín, la convocatoria y las decisiones del concilio de
Trento (1545-1563), el celibato sacerdotal, la aparición del catecismo
(1566). De igual modo, sabemos que todo este espíritu encontró su
realización plástica en el arte religioso barroco.
 3.1.3 DIFERENCIAS:
Luteranismo Calvinismo

Una Iglesia sierva del Estado en los países Un Estado vasallo de la Iglesia en los países
luteranos. calvinistas.

Sacramentos: Bautismo y Eucaristía. Sacramentos: Bautismo y comunión

Libre interpretación de la Biblia. Interpretación de la Biblia solo por los predestinados.

SEMEJANZAS:

Entre Luteranismo y Calvinismo:

Queda Suprimida la jerarquía eclesiástica y el Celibato.

La iglesia debe renunciar a toda riqueza y bienes.

La liturgia se simplifica al máximo, introduciendo la lengua del pueblo.

3.1.4 ¿POR QUÉ SE PRODUCE LA REFORMA Y LA
CONTRARREFORMA?
Para el siglo XV, los abusos cometidos por los Papas, obispos y
clérigos los expuso a críticas severas y a una abierta oposición por
parte del pueblo. Esto era herejía (estar en desacuerdo contra las
normas establecidas por la Iglesia), desde luego, la herejía no era
tolerada por la Iglesia.
3.1.5 ESQUEMA SOBRE LA REFORMA Y CON TRARREFORMA
3.2 VERDADES
FUNDAMENTALES

LA FE
LA BIBLIA
ESPÍRITU SANTO
DIOS TRINO
LA CONVERSIÓN
EL HOMBRE
LA SANTIFICACIÓN
LA LEY DE DIOS
LA IGLESIA
EL PECADO
EL BAUTISMO
LA JUSTIFICACIÓN
LA CENA DEL SEÑOR
LA GRACIA
LA ORACION
EL SALVADOR
DIABLO E INFIERNO
EL EVANGELIO
LA MUERTE Y EL MÁS ALLÁ
EL ARREPENTIMIENTO
3.3 CUESTIONES ESPECIALES

CREDOS
RELIGION Y CIENCIA
ECUMENISMO
EDUCACION RELIGIOSA
IGLESIA Y ESTADO
EL DIVORCIO