TEMA: ÈTNICO - RACIAL

¿Cómo han sido representados los de la otra edad ?

•Los pueblos indígenas y afrodesendientes presentan peores situaciones económicas y sociales.

•Migración campo-ciudad

•Lo étnico racial se lo representa como discriminación, exclusión o desigualdad.

•Se ha generado a través de la historia por sus rasgos físicos, color de piel.

•El otro racial o étnico es juzgado como diferente y a la vez inferior por sus cualidades. La
segregación del otro se expresa en sujetos y grupos sociales.
 AUTORES
•Emma Cervone y Fredy Rivera Vélez. (Ecuador Racista Imágenes e Identidades).

•Jhon Antón antropólogo investigador de temas afroecuatorianos &Fernando García

antropólogo y catedrático de la FLACSO. (PLAN PLURINACIONAL PARA LA ELIMINACIÒN LA
DISCRIMINACIÒN RACIAL Y LA EXCLUSIÒN ÈTNICA Y CULTURAL) .

•Carlos de la Torre. (El racismo en Ecuador: Experiencias de los indios de clase media).

•Martín Hopenhayn & Alvaro Bello. (Discriminación étnico-racial y xenofobia en América

Latina el Caribe)
 EMMA CERVONE Y FREDY RIVERA VÉLEZ.
(ECUADOR RACISTA IMÁGENES E IDENTIDADES).
PARTE II SOBRE RAZAS, ESENCIALISMO Y SALUD
Raza en el Ecuador

•Los modelos populares sobre la raza afirman la existencia

de diferencias biológicas y rasgos culturales innatos a cada
grupo.

•Se basan en la conquista, esclavitud y concertaje, en la

cual grupos humanos enteros se dedicaron a explotar y
utilizar
 Como la gente los considera:

• “Las personas negras son propensos, por naturaleza,

a la pereza, a la violencia y al crimen. En muchas de
sus representaciones son 'sexualizados' y
'musicalizados‘ a otros grupos.”

Para lograr ingresar y ser aceptados en la

sociedad blanco-mestiza excluyente, tanto indios
como negros deben ser domesticados y
blanqueados”. (Rahier, 1998).
Se los concibe generalmente como
pasivos, ignorantes y sucios, habitantes
olvidados de los páramos andinos.

Los indígenas son, para muchos blanco-

mestizos, el verdadero lastre de la
sociedad ecuatoriana.

Otra representación común, en

especial durante las protestas
organizadas, es la de que son violentos
e irrespetuosos.
 PLAN PLURINACIONAL PARA LA
ELIMINACIÒN LA DISCRIMINACIÒN RACIAL Y
LA EXCLUSIÒN ÈTNICA Y CULTURAL
CONSULTORES: Jhon Antón antropólogo investigador de temas afroecuatorianos
Fernando García antropólogo y catedrático de la FLACSO

Desde una perspectiva sociológica, el racismo es

La exclusión, la pobreza y la desigual
un fenómeno complejo característico de
distribución de bienes, servicios y
ideologías de poder, dominación y superioridad
oportunidades para la población indígena y
racial de un grupo humano sobre otro.
afroecuatoriana.
Del racismo se desprende el prejuicio racial y la
discriminación.
 RACISMO
PREJUICIO RACIAL
• Alude a una actitud racista de las
convicciones personales de odio o
menosprecio generalmente sobre
personas no blancas.
• Este fenómeno, para existir, se
alimenta de la diferencia racial y
cultural, es decir, de la producción
de otredad del prójimo.
DISCRIMINACIÒN
Conlleva a la exclusión social de un
grupo humano considerado inferior
de recursos, servicios y derechos.
 El racismo político partidario,
 El racismo de costumbre,
 El racismo de violencia moral o física.
 La intolerancia cultural,
 La xenofobia,
 La segregación,
 El apartheid y la negación de políticas
publicas
LAS VÍCTIMAS DEL RACISMO Y LA DISCRIMINACIÓN RACIAL EN ECUADOR

•En el caso del Ecuador estas personas corresponden a los afrodescendientes, nacionalidades y
pueblos indígenas, montubios, mestizos

•El Instituto Nacional de Estadísticas y Censos, INEC, realizaron una Encuesta Nacional sobre
Racismo y Discriminación Racial en el Ecuador. De acuerdo a la condición socio racial, se
confirma que los afroecuatorianos/as son las mayores víctimas del racismo (88%), seguidos por
nacionalidades y pueblos indígenas/as (71%).
Carlos de la Torre Espinoza
El Estado se ocupaba de
diferenciar y clasificar a la
población.

El estado se encargó de
generar todo un aparato.

La dictadura étnico/racial como

mecanismo de estratificación
social y de dominación.
La educación como una herramienta que les
permitirá el ascenso social y el conocimiento de los
códigos de la cultura dominante.
"Decían que los indios no servíamos
para el estudio... Ellos nos decían: "Mi padre cuando me puso en la
ustedes qué hacen, tienen que ir a escuela me dijo que aprenda,
pastar chivos. Ustedes son de los porque los blancos no quieren que
animales. Al menos, mujeres ¿para aprendan los indios, porque cuando
qué vienen? Pero, pese a eso, aprendan los indios nos han de
nosotros continuamos el colegio" quitar la hacienda" (Angel).
(Gloria María).

"La Politécnica [es] para gente muy

inteligente y obviamente ahí no pueden
entrar indios, los indios no tienen mucha
capacidad para pensar" (Palabras de
un profesor de colegio a Luis Alberto)
Martin Hopenhayn y Álvaro Bello

El origen de la segregación
étnica racial se encuentra en la
instauración del régimen de
conquista y colonización.

La migración de los
indígenas es uno de los
fenómenos más
importantes en la
actualidad.
La educación como un
instrumento para su incorporación
a una cultura nacional.

Rutas alternativas para que las

sociedades indígenas no pierdan
su identidad étnica , su lengua y
cultura.
FOTOS
La imagenes fotográficas son de
Guillermo Illescas en el contexto
de la primera modernidad quiteña
(1900-1930).

Esta foto muestra a dos mujeres despiojando la una a la otra en la calle de Quito.
“Esta foto es interesante porque precisamente uno de los argumentos que se
esgrimían en la época en contra de la presencia indígena en Quito, era que
acarreaban epidemias, una de ella eran los piojos” (Pastó, 2016).
Las imágenes muestran el comercio que realizaban los indígenas en esa
época, venta de esteras, sombreros, tejidos, comidas típicas, entre otras
cosas. El fotógrafo utilizaba primeros planos para enfatizar la acción
que se está realizando.
Se observa un acercamiento hacia las costumbres y actitudes los indígenas, que van
formando también parte de la ciudad moderna y construyendo, porque no, su identidad.
En este caso se le representa tal cual, descalzo y con sus atuendos típicos, la mayoría de
las veces raídos por el uso y el tiempo.
 “Indígenas mashicas junto a misionero”
ca. 1930 Fotógrafo anónimo Impresión de
época, positivo a la gelatina - bromuro de
plata. 23 x 17 cm

“La fotografía que se muestra la representación del territorio amazónico y a

sus pobladores nativos como expresiones de primitivismo y de barbarie,
carentes de estructuras y de agencias históricas pre – vías” (Cultural, 2015).
(La fotografía es de Don Mc Cullin, courtesy COP International y Metropolitan Police).
Fuente: NEEDERVAN PIETERSE, JAN, 1992: 208.
  ¿Qué ves en esta foto? ¿A un policía
persiguiendo a un criminal? o ¿A un policía
hostigando a una persona inocente?, etc.

 Estas percepciones son falsas. Esta foto presenta a dos policías, uno con uniforme y otro
de paisano que corren tras un tercero. Esto es un buen ejemplo de porqué estamos
tratando de reclutar más personas de minorías étnicas para trabajar en la policía. Reino
Unido, 1990.

Toda foto evoca asociaciones y emociones complementarias que producen rechazo o

modifican el conjunto de las imágenes ya asimiladas por el receptor. Así, se conforma un
imaginario que se afirma, confirma y refuerza cíclicamente.
 Las imágenes estereotipadas se basan en una visión etnocéntrica de la historia favorecen y legitiman los
comportamientos racistas. Los estereotipos son imágenes mentales uniformadas, comunes a los miembros
de un grupo que representan una opinión simplificada o una actitud afectiva hacia cuestiones relativas al
sexo, la etnia o la clase social. El prejuicio es un juicio no contrastado con los hechos, que se basa en
generalizaciones erróneas sobre un tema que se desconoce. El prejuicio suele generar emociones
negativas hacia una comunidad, un grupo o un sujeto.

Las respuestas a los estereotipos sociales varían según los grupos

sociales y dependen, entre otros factores, de las posiciones de poder
de unos grupos sobre otros y del conjunto de la estructura social. Los
prejuicios y estereotipos suelen suscitar el rechazo hacia el grupo así
percibido, lo que se traduce en tres manifestaciones
intrínsecamente unidas: discriminación, xenofobia y racismo.
 (Ford, fotografía tomada a 4 obreros para
un anuncio publicitario, 1991).

Cuatro empleados (Douglas Sinclair, Keith Thomas,

Patricia Marquis y George Pinto) posaron en 1991
para una campaña publicitaria con la que Ford
pretendía presentar ante sus clientes el multirracial
panorama de sus salas de montaje en Reino Unido.
Pero la campaña, gajes de ser una poderosa
multinacional, tenía que servir para otros países con
menos complejidad racial.
 ESTEREOTIPOS QUE
PERDURAN DEL
COLONIALISMO,
ESCLAVISMO

Vivien Leigh y Hattie Mcdaniel en la película “Lo que el viento

se llevo”
Gente como Rosa Parks tenía
claro que las cosas podían
cambiar. El 1 de diciembre de
1955, cogió un autobús público
para volver a su casa. Por
entonces, los vehículos estaban
señalizados con una línea: los
blancos adelante y los negros
detrás. Así, la gente de color subía
al autobús, pagaba al conductor,
se bajaba y subía de nuevo por la
puerta trasera.
Esta famosa fotografía de Horace
Cort muestra un grupo de
integracionistas blancos y negros en
la piscina del antiguo Monson Motor
Lodge, el 18 de junio de 1964. La
foto fue conectado con el
Movimiento de San Agustín,
nombrado por la ciudad en la Florida
en donde se llevó a cabo. Un montón
de protestas y manifestaciones
pacíficas fueron respondidas con
violencia, lo que condujo a más y
más complicadas protestas.
Dolores Cacuango originaria
de Cangahua
fue una activista que lucho
arduamente por la igualdad
de genero y los derechos
indígenas. La foto de diario
el Tiempo muestra una de
muchas “Marchas a Quito”
por los derechos indigenas