• Las autoridades romanas y otras

personalidades particulares intentaron

conseguir el retorno a la unidad cristiana
anterior.
• Destacaron un número considerable de
sectas y tendencias.
• Calvino estableció en Ginebra una
autentica teocracia de carácter
dogmático, intolerante y represivo.
 La iglesia romana reacciono mediante el
Concilio de Trento.
 En Europa tuvieron lugar numerosas

guerras en las que los intereses

económicas se mezclaron con las pugnas
religiosas.
*Tras la paz de Augsburgo los
protestantes y los católicos alemanes
vivieron en concordia durante mas de
medio siglo, pero paulatinamente fue
aumentando la rivalidad entre ellos,
hasta convertirse en dos bandos rivales
que terminaron enfrentándose en la
Guerra de los Treinta Años.
Esta consta de los siguientes períodos:
• Período Bohemio.
• Período Danés.
• Período Sueco.
• Período Francés.
La guerra comenzó cuando los protestantes
bohemios se sublevaron contra las
imposiciones del rey católico Fernando II de
Austria, quien pretendían anular las libertades
religiosas y políticas. Con la ayuda del rey
español Felipe III el rey austriaco se impuso
de modo definitivo a los insurrectos checos y
a los príncipes alemanes, pero Francia
intervino a favor de los derrotados para
atenuar la inmensa hegemonía de los reyes
españoles y de sus aliados austriacos, mas
estos terminaron también imponiéndose.
Richelieu consiguió que le rey Danés atacara a
los Habsburgo, pero fueron derrotados por
estos. La intransigencia de Fernando II
(quien pretendía que los príncipes
protestantes devolvieran las propiedades
que con anterioridad a la ruptura de Lutero
pertenecían a la iglesia católica) impidió que
la paz este próxima.
Richelieu intervino nuevamente solo que ahora
con el rey sueco Gustavo Adolfo y logro que se
reavivara la lucha, los Habsburgo fueron
derrotados y el citado rey se impuso en
numerosos territorios de Alemania y mas
tarde los volvió a derrotar nuevamente a los
católicos en la batalla de Lutzen en la cual
murió el rey Gustavo, los suecos fueron
posteriormente derrotados en Nordlingen y se
retiraron, disolviéndose las ligas protestantes.
Francia le declaro la guerra a España y
consecuentemente a Austria. Los franceses
terminaron imponiéndose y derrotando las
fuerzas españolas en la batalla de Rocroi,
mientras tanto muerto Fernando II, su
sucesor Fernando III se veía derrotado por
los ejércitos suecos. De esta forma los
Habsburgo se vieron obligados a firmar la
paz westfalia.
La paz de Westfalia constaba en lo
siguiente:
• Aceptación de la derrota de los

Habsburgo.
• La igualdad de los derechos entre los

estados protestantes y los católicos.

• La llegada de Francia en su hegemonía

política( que en pocos años iba a

convertirse en la principal potencia
europea.
El racionalismo es una doctrina filosófica que
defiende la razón humana (o el entendimiento)
posee en si misma capacidad para conocer la
totalidad de la realidad, sin necesidad de
recurrir a la ayuda de ninguna otra facultad.
El racionalista es aquel quien niega que los
sentidos, la afectividad, los sentimientos y
cualquier otro tipo de facultades distintas a la
razón puedan suministrar conocimientos
científicamente validos. Lo contrario a
racionalista seria empírico.
 Afirmación de la existencia de una única razón:
solo existe una única razón y un único modo
correcto de razonar, y tanto este como aquella
son idénticas.
 Confianza en la capacidad cognoscitiva de dicha
razón: la razón humana posee en si misma (sin
necesidad de recurrir a la ayuda de otra
facultad) la capacidad para conocer todo cuanto
puede conocer que esta puede ser la totalidad
de la realidad.
 Innatismo cognoscitivo: los seres humanos
pueden llegar al conocimiento de la verdad
únicamente mediante el conocimiento racional.
El innatismo puede ser actual(la mente posee en
si misma los contenidos concretos que con
posterioridad se pueden ir conociendo) y
virtual(nuestra mente posee la capacidad de
obtenerlos por si misma los conocimientos
concretos, sin recurso a nada externo)
• Menosprecio o rechazo de l valor de las
experiencias históricas y culturales: de nada o
casi nada pueden servir los conocimientos
suministrados por las distintas realizaciones
culturales ya que no hallamos verdad alguna
segura y firme.
• Ciencia deductiva: solo existirá un método
adecuado, el método racional y solo una ciencia,
la ciencia racional.
• Seducción por el método matemático: si los
matemático han logrado con su método
presentar de manera indudable su verdad,
apliquemos dicho método al resto de las ciencias
y obtendremos certeza y claridad.
 Correspondencia entre el orden del

pensamiento y el de la realidad: cuando

razonamos correctamente las ideas que surgen
en nuestra mente corresponden perfectamente
a la realidad extra mental, con las cosas tal y
como son en sí.
 Recurso a dios: dios constituye la garantía de

nuestro conocimiento.
Rechazo el método silogístico de la filosofía
tradicional. Descartes conoce como método un
conjunto de reglas ciertas y fáciles cuya
exacta observancia permite que nadie tome
como verdadero nada falso y que sin gastar
inútilmente ningún esfuerzo de inteligencia
llegue, mediante acercamiento gradual y
continuo de ciencia, al verdadero conocimiento
de todo lo que sea capaz de conocer. El
método cartesiano es natural que brota de la
misma razón y que consiste en la marcha de la
propia y espontánea de esta.
Descartes partió de la duda, ya que esta
constituye un medio para llegar a la verdad.
Estableció motivos o criterios que sirvieran como
norma negativa de dicha verdad, de tal modo que
solo las realidades capaces de superar cada uno
de dichos criterios podrán ser establecidos de
modo indudable como verdaderas, y estas son:
• Los sentidos: estos frecuentemente nos engañan

no podemos fiarnos nunca de lo que ellos nos

muestren.
• El mal uso de la razón: la razones que creemos

rigurosas y verdaderas pueden ser erróneas y

falsas.
 La no distinción del sueño de la vigilia: mientras
soñamos las cosas nos parecen reales y solo al
despertar descubrimos que son falsas, en ese
caso no podemos distinguir si ahora estemos
soñando y las cosas que percibimos no sean
imaginaciones nuestras.
 La hipótesis del genio maligno: el genio maligno

es muy poderoso que constantemente nos

engaña y que no nos permite distinguir ningún
conocimiento cierto.
La primera verdad indudable es “pienso y luego
existo”, por que esta proposición manifiesta de
manera inmediata su propia realidad: puede ser
que no existan las realidades en que pienso,
puede que me equivoque al pensar, pero del
propio hecho de pensar, según Descartes, surge
la evidencia de mi existencia.
En pienso y luego existo no solo va a construir la
primera verdad, si no que en ella encontrará
Descartes el criterio, método y las ideas.
 Regla que permite
distinguir lo
verdadero de lo
Criterio falso, al acierto del
error.

“Pienso y luego Es el que conduce

existo” obtenemo al hallazgo de toda
Primera verdad s Método otra verdad.

Son las que se

Ideas manifiestan en
dicha verdad.
 1ª Regla de la evidencia: no admitir cosa alguna como
verdadera cuando no se sabe con evidencia que lo es.
Es evidente todo lo que se presenta de manera directa
y sin intermediario de la mente y sus notas son la
claridad y la distinción.
 2ª Regla del Análisis: la intuición (la captación
directa) de la percepciones (o de los objetos) simples,
será necesario dividir aquellas en todos sus
componentes posibles para su mejor solución.
 3ª regla de la síntesis: avanzando en el orden debido
este será de los conocimientos simples a los complejos.
Intuición( capta la percepciones simples) y deducción
(es el movimiento continuo e ininterrumpido del
pensamiento que va pasando de la intuición a otra en el
orden debido)son los caminos que conduce a la ciencia
de la manera más segura.
 ADVENTICIAS
Son aquellas que
Acto mental creemos que
(todas la ideas
provienen de afuera,
son iguales)
olas cosas naturales
que parecen llegarnos
por medio de los
sentidos. No nos
IDEAS proporcionan
conocimientos ciertos.

Contenido FACTICIAS
Son las que están
objetivo hechas o inventadas
(en cuanto a la por uno mismo . Con
realidad en ellas estas ideas no se
representada) puede demostrar nada
evidente.
INNATAS
Son las nacidas
conmigo. En estas
ideas se nos muestra
la verdad.
 1ª demostración: encuentro en mi mente la idea de
Dios, esta idea no puede surgir de las cosas que me
rodean y tampoco de mi mismo, por lo tanto dicha idea
solo puede haber sido puesta en mi mente por un ser
infinito, o sea, Dios.
 2ª demostración: tengo en mi mente la idea de Dios,
luego es evidente que no me he dado la existencia en
mi mismo, pues en ese caso me hubiera dado todas las
facciones contenidas en dicha idea; tampoco puede
deberse mi existencia a mis padres o a otras causas
imperfectas, por que en ese caso ¡de donde hubiera
surgido la idea de perfección contenida en mi mente?,
luego yo he tenido que ser causado por Dios, entonces,
Dios existe.
3ª demostración: todo aquello que concibo clara
y distintamente existe; ahora bien, cuando
examinemos que es Dios, vemos claramente y
distintamente que su esencia corresponde
necesariamente la existencia; luego Dios tiene
que existir:
Así pues, con la demostración de la existencia de
Dios cae por tierra la hipótesis del genio
maligno y, al mismo tiempo, se pone de relieve
que todas las cosas dependen de Dios y este no
me engaña; por tanto, Dios se convierte en la
garantía de que todo lo que concibo calar y
distintamente es verdadero.
Criterio de verdad es cuando intentamos
referirnos al contenido objetivo presente en
nuestras ideas y el criterio de certeza es
cuando nos referimos, preferentemente, a la
seguridad con las que las verdades se presentan
en nuestra mente.
Las cualidades primarias consisten en
propiedades reales y objetivas que se
encuentran en los objetos .
La cualidades secundarias son aquellos caracteres
o propiedades que mas que existir en las cosas
consisten en afecciones o impresiones que las
cosas producen en el sujeto que percibe.
 Dios o la sustancia infinita, ser creador de
todas las cosas y en quien, en ultimo termino,
reside la garantía ultima de nuestra capacidad
cognoscitiva.
 El yo o la sustancia pensante: las naturaleza

mas intima del ser humano; el yo , en tanto en

cuanto constituye el sujeto de toda actividad
intelectual, se compone en dos facultades,
entendimiento y voluntad.
 Cuerpos o sustancias extensas.
Las mentes son activas, poseen un
principio intrínseco de acción y de
actividad y actúan proponiéndose fines:
los cuerpos( o sustancias extensas) son
pasivos carecen de toda capacidad de
acción y solo los mueven si los mueve una
causa eficiente, es decir, su movimiento
depende de otro.
Sus principios fundamentales son los
siguientes:
El de identidad y el de contradicción (o no
contradicción) de estos se derivan el de la
razón insuficiente y a su vez el de identidad
de los indiscernibles.
La mónadas es una sustancia , de realidad
espiritual, inextensa y por lo tanto indivisible
que existe en si y posee en si toda su
realidad.
 Carecen de figura externa.
 No nacen ni mueren.
 Son plenamente individuales.
 En cuanto independientes, no se relacionan con
las otras Mónadas ni con el mundo exterior.
 Se encuentran sometidas a constantes cambios,
ya que poseen a peticiones y deseos que
constantemente las incitan a pasar de un estado
a otro.
 Cada Mónada es como un gran espejo en el que
se refleja el universo entero, ya que en su
interior se encuentra reflejada la realidad
según un determinado punto de vista.
Las percepciones son los estados y contenidos
inconscientes de la Mónada, mientras que las
apercepciones son aquellos contenidos en los
que se posee conciencia y capacidad de análisis
reflexivo.
Leibniz defendió una posición innatita.
Las sustancias simples o Mónadas se encuentran
en concordancia entre si mediante la armonía
preestablecida.
En dicha armonía preestablecida explica también
las relaciones entre el alma y el cuerpo.
Las diversas clases de organismos pueden
clasificarse en minerales, animales, vegetales y
seres humanos.
Hay una gran distinción entre las verdades de la razón
(son las necesarias, eternas, inmutables, evidentes a
priori de toda la experiencia y su contrario es
imposible) y las verdades de hecho (son
contingentes, particulares, temporales y por lo tanto
su contrario resulta posible).
• Distinción entre libertad y necesidad.

Leibniz señala dos clases de necesidad, la metafísica,

geométrica o lógica(es la que su contrario implica
contradicción y por lo tanto es imposible) y la
moral(es la que nos determinan a tomar la decisión
que parece razonable; pero nuestra conducta no es
necesaria y somos libres de llevar a cabo un
determinado comportamiento o su contrario.).
 Distinción entre libertad e indiferencia:
No es lo mismo ya que la indiferencia consiste en
la absoluta falta de motivos par obrar de una
manera u otra y esta situación, nunca se da en
los seres humanos, en este sentido la
indiferencia absoluta implicaría imperfección.
Leibniz distingue tres clases de males:
• Mal metafísico: consiste en la limitación
inherente a toda criatura.
• Mal físico: consiste en los sufrimientos,
enfermedades, creencias y moustrocidades
existentes en ele mundo.
• Mal moral: consiste en obrar de modo incorrecto
y en no cumplir en nuestras obligaciones.