BRIAN AGREDO DÁVILA

MIGUEL OSORIO TORRES

10B
ESCUELA DE ELEA
La escuela de Elea o también conocida
eleática es una corriente griega de filosofía
presocrática, fundada por Jenófanes de
Colofón, que tuvo su apogeo en los siglos
VI y V a. C. El nombre proviene de la ciudad
griega de Elea, al sur de Italia, el hogar
de Parménides y Zenón, máximos
exponentes de la escuela. El pensamiento
eleático se opone tanto a la filosofía
materialista de los milesios como a la teoría
del flujo universal formulada por el filósofo
griego Heráclito. Según los eleáticos, el
universo es en esencia una unidad
inmutable, que, siendo infinita en tiempo y
espacio, está más allá de la cognición
proporcionada por los sentidos humanos.
ESCUELA DE ELEA
Muchas de las doctrinas eleáticas se basaron
en las enseñanzas de Jenófanes, mientras que
Parménides desarrolló sus doctrinas dentro de
un sistema de metafísica. Según este último, la
apariencia del movimiento y la existencia en el
mundo de objetos distintos son mera ilusión:
sólo parecen existir. Las ideas de Pitágoras y
Parménides en realidad nunca supusieron la
base del idealismo que caracterizaría después
a la filosofía griega y en particular para el
sistema metafísico de Platón Sólo a través de
la reflexión filosófica, afirmaban, se puede
alcanzar la verdad última
 CIUDAD DE ELEA
Fue una de las principales colonias griegas
de la Magna Grecia, y se situaba a orillas
del mar Tirreno, entre Posidonia y Pisos. Su
primer nombre fue Hiele y parece,
según Estrabón y Diógenes Lacerío que más
tarde se cambió a Elea, pero en las
monedas aparece como Hiele.
Elea parece derivar de una fuente de la
ciudad, mientras que el nombre original
habría derivado del río Hales, junto al que
estaba la ciudad, y que es escrito Eles por
Estrabón, pero también podría venir de la
palabra "hele" (marisma).
ELEA
Jenófanes de Colofón
Nació en Colofón (Jonia) y llevó una vida errante,
de poeta, hasta establecerse en Elea, donde fundó
la escuela filosófica de Elea. Era un hombre de
mentalidad  independiente;  sus viajes le enseñaron
a pensar por cuenta propia, con un sentido crítico y
antidogmático.
Jenófanes fue el primer teólogo de la historia de
la cultura, el primero que trató el problema de
Dios. Criticó a los dioses de la mitología griega
porque estaban cortados en
patrón humano, pareciéndose demasiado a los
hombres. Y, si bien no llegó a una concepción
monoteísta, sí creyó en una especie de politeísmo
jerarquizado (hay varios dioses, pero uno de ellos
es superior a todos los demás).
Jenófanes de Colofón
Jenófanes se rebeló contra la
concepción de la cultura como un
don de la divinidad y dijo: «Los
hombres lo han conseguido todo
mediante sus esfuerzos
inquisidores». También se
enfrentó con la escala de valores
tradicionales que daban lugar
preeminente a la fuerza; afirmó
que la sabiduría es superior a la
fuerza, la belleza y la destreza.
ZENÓN(c. 495 a. de C. - id., c. 430 a. de C.)
 Filósofo griego. Fue discípulo de
Parménides, con el que,
probablemente, se trasladó a Atenas
a mediados del siglo V a.C., donde
encontró al joven Sócrates, según
testimonio de Platón. Zenón escribió
el libro en prosa Sobre la naturaleza,
orientado a defender la tesis de
Parménides. De él se conservan,
como auténticos, cinco fragmentos,
gracias al comentario de Simplicio a
la Física de Aristóteles.
 El escrito se dividía en varias partes, a las
que Platón denomina logoi o
argumentos. Cada una de las partes
contenía un cierto número de hipótesis o
premisas de los adversarios, que reducía
al absurdo para demostrar la tesis propia.
Murió al querer liberar a su patria del
tirano Nearco, que ejercía un poder
absoluto y opresor.
Parménides de Elea. (540 a. de C., c. 470 a.

de C.)

Filósofo griego. Apenas se

conocen datos fiables sobre la
biografía de Parménides. Su
doctrina, todavía objeto de
múltiples debates, se ha
reconstruido a partir de los
escasos fragmentos que se
conservan de su única obra, un
extenso poema didáctico
titulado Sobre la naturaleza.
 Partiendo de la identificación del plano
lógico con el ontológico, es decir, tras
considerar que nada en el mundo puede
contradecir lo que es necesario desde el
punto de vista del pensamiento,
Parménides realiza un análisis del «ser» o
«lo ente» que le lleva a negar la pluralidad
y el movimiento.
PREGUNTA # 1

 Según Zenón cual era la mayor inconstancia

con respecto a la pluralidad ?
 A. Si existe una pluralidad, las cosas serán
también grandes y pequeñas; tan grandes como
para poder ser infinitas en tamaño y tan
pequeñas como para no tener tamaño alguno
 B. Si existe una pluralidad, las cosas existentes
son infinitas; pues siempre hay otra cosa entre
ellas, y otras, a su vez, entre estas otras. Y así, los
seres existentes son infinitos.
PREGUNTA # 2

 Para Parménides el cambio no existe por:

 a. La realidad a pesar de concebirla por los
sentidos debe analizarse con la razón ya que esta
tiene la ultima palabra
 b. La razón capta la realidad los sentidos solo
nos engañan
 c. A pesar de sentir las cosas debemos someter
todo a un razonamiento lógico que nos dice que
las cosas como realmente son ,y no podemos
negar.
Bibliografía
Kimsian Melero, Escuelas del Pensamiento, Monografías, consultado 1 de
Febrero 2011, http://www.monografias.com/trabajos16/escuelas-del-
pensamiento/escuelas-del-pensamiento.shtml#ELEA

Anónimo, Jenófanes de Colofón, La Filosofía en el Bachillerato,

consultado 1 de Febrero 2011,
http://www.webdianoia.com/presocrat/jenofa_bio.htm

Anónimo, Velia, Wikipedia, consultado 1 de Febrero 2011,

http://es.wikipedia.org/wiki/Velia

Roberto Duran, La escuela Eleática, Wikipedia, consultado 1 de Febrero

2011, http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_Ele%C3%A1tica

Germán Mejía , Biografías de Filósofos , Parménides de Elea, consultado

1 de Febrero 2011,
http://www.nueva-acropolis.es/filosofia/biografia.asp?bio=188

Anónimo, Biografías de Filósofos, Zenón de Elea consultado 1 de

Febrero 2011,
http://www.nueva-acropolis.es/filosofia/biografia.asp?bio=226
 Bibliografía
MICROSOFT, Enciclopédia Encarta 2010, consultado 1 de Febrero
2011, Aristóteles, 2010

VALLMAJÓ, Lorenzo. Historia de La filosofia, pag. 16 -17, Bogotá D.C.

Edebe, 2003