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I.

- LA TICA Y LA MORAL
La tica, nace como ciencia (disciplina con fundamento) en el pensamiento de Aristteles con el libro tica a Nicmaco.

Esta tica adaptan los introducidos por San confesores en la Edad Agustn y Santo Toms, Media y la usan como pero, esencialmente, es teora del la tica de Aristteles y comportamiento Platn. cristiano, TENGAMOS EN CUENTA, QUE ARISTTELES NO TENA NOCIN DE DIOS, EN LOS CONCEPTOS DEL CRISTIANISMO.

Nosotros tomaremos a la tica como ciencia de la reflexin filosfica desde el marco terico de una ciencia antropolgica cultural filosfica, de esta manera, decimos que la TICA ES LA CIENCIA REFLEXIVA. LA CONTEMPLACIN, LA MEDITACIN RACIONAL DESDE LA FUNCIN CEREBRAL (Los caminos neuronales que marca la experiencia, lo queramos o no)

cuyo objeto de estudio es la conducta prctica de cada individuo, desde la funcin neurolgica

La conducta moral del individuo alejndose de su propia animalidad.

Por eso la pregunta problemtica de esta clase es:

La accin humana es buena o no?

Ver video de Redes: PLASTICIDAD DEL CEREBRO

conviene aclarar que tica viene del trmino griego (etos) que significa costumbres

moral viene del latn mos mores; significa tambin: costumbres.

la tica a Nicmaco fue una construccin terica de Aristteles para organizar la ciudad y la forma de accin humana para un buen ciudadano , es decir, dise una poltica para el ciudadano poltico en ella estaban indicadas las formas de accin humana de un hombre tico: La poltica de la mano de la tica y la tica de la mano de la poltica. Esta era la frmula tica de la convivencia entre seres humanos en el siglo V a de C.

II.- LA ACCIN HUMANA ES BUENA O NO


No se debe olvidar que toda accin humana siempre es subjetiva, Nace de nuestro pensar en el sentido de ser realizada por un individuo particular. Que produce interconexiones neuronales

que tienen explicaciones en su comportamiento y, en el anlisis tico de su accin. Su intensin


Desde la

Hay cuatro facultades humanas que pueden encontrarse en toda persona,

1. La facultad corporal del ser humano, comn al resto de los animales, es tangible, material, tiene un componente fisiolgico.; el rgano es el cerebro

1. Facultades que son intangibles, o inmateriales.

Estas dos facultades pueden ser distinguidas en el plano terico (o el de los conceptos),
No es posible una decisin racional y libre sin un cerebro fsico de soporte material al razonamiento y a la decisin. De estas cuatro facultades: Entendimiento racional Voluntad libre Afectividad Corporalidad

El Entendimiento racional y la Voluntad libre, slo posee el ser humano, y que pertenecen al mbito de lo intangible o espiritual.

Son facultades inmateriales, aunque se apoyen sobre facultades tangibles propias de la Corporalidad.
Son facultades Superiores de la persona. Se rigen por normas de distinta naturaleza que las de las leyes fsicas. (Qumicas o biolgicas). (no pesan, no se ven en el microscopio). la VOLUNTAD es la facultad humana que permite querer, y lo propio de sta es la Libertad.
En cambio A nadie escapa que

El ENTENDIMIENTO, es la facultad humana que permite pensar, de modo que su caracterstica distintiva es la racionalidad.

ambas facultades y sus funciones, pensar y querer, no se dan en ningn otro ser vivo.

SLO LA PERSONA ES UN SER TICO, CAPAZ DE DAR RESPUESTA DE SUS ACCIONES Y DE S MISMA, DE SU SER MEJOR O PEOR PERSONA.
La AFECTIVIDAD, que es la facultad humana que permite tener sentimiento, emociones y pasiones. (las emociones controladas) Se encuentra en un plano o zona intermedia, psicosomtica, en la que se unen lo sensible y lo intelectual,
Donde se producen

Ante estmulos internos o externos reacciona sentimentalmente.

reacciones psquicas, que son intangibles y fisiolgicas..

La Afectividad es tan importante que los clsicos la tenan por una parte del alma. Las emociones individuales y sociales controladas perfeccionan el comportamiento en su entorno y circunstancias.

Inseparablemente unida a las restantes facultades se encuentra la dimensin CORPORAL.


La CORPORALIDAD facultad humana evidente, que se desprende de que todo ser humano constituye un sistema orgnico La persona es corporal, y su cuerpo es la base material que la hace merecedora del calificativo animal. material, limitado y perceptible por los sentidos.
que es Y como tal

Se encuentra bajo la influencia de las leyes fsicas, qumicas y biolgicas. Construyen la empata y la compacin

Son precisamente las ciencias que responden a estos nombres las encargadas, entre otras, de explicar las leyes de la naturaleza corporal del ser humano.

es el mismo sujeto que escucha a un compaero de trabajo (1,corporalidad),

Las cuatros facultades, se hallan unidas en cada individuo, de la especie humana a un compaero de trabajo:
A la ves

Puede sentirse removido (2,afectividad),

y decidiendo ayudarle (4,voluntad).

llegando a comprender sus problemas (3, entendimiento)

La razn por la que se puede hablar del ser humano como ser personal es precisamente su condicin de animal racional, libre y sensible, (Sujeto actor, en su entorno: con responsabilidad social y emocional; complementada por la cognicin.

ALGO QUE LE CONVIERTE EN ANIMAL NICO, CON ENTENDIMIENTO, VOLUNTAD Y AFECTIVIDAD,


una dimensin que desde antao se ha denominado espiritual,
Y que en

Las personas vivas se encuentra inseparablemente unida a la corporal.

La persona esta capacitada , por su cerebro para cambiar, educarse y modificar su situacin: pensar, querer y sentir.

Y esto

convierte a cada miembro de la especie humana en un ser nico e irrepetible, digno del respeto que merece lo exclusivo.

Aqu radica, precisamente, una de las razones ms importantes que sustenta la universalidad de la regla de oro tica.
Tus lmites terminan donde comienzan los lmites del otro.

las personas no son un recurso mas.

Una organizacin algo ms complejo de analizar que una maquinaria de individuos con fines comunes y tareas interrelacionadas. .

y esto hace de

La persona es capaz de pensar, querer y sentir, tiene una dimensin espiritual que no tienen los dems animales,

Cuando se da a las personas el valor que poseen, y que merecen,


y cuando no se olvidan las notas distintivas que la caracterizan,
Cabe esperar que

Se genere un clima que no solo impide el logro de los objetivos, sino que lo facilita. (la empata y la compacin)

De las cuatro facultades, el entendimiento racional y la voluntad libre

constituyen

dos capacidades que solo posee el ser humano, en su dimensin espiritual, desde su propio cerebro maleable

Son facultades inmateriales, aunque se apoyen sobre facultades tangibles propias de la corporalidad.

PARA CAMBIAR EL MUNDO HAY QUE CAMBIAR EL CEREBRO

SON FACULTADES INMATERIALES, AUNQUE SE APOYEN SOBRE FACULTADES TANGIBLES PROPIAS DE LA CORPORALIDAD.
Aparecen ubicadas en la parte superior precisamente por ser exclusivas del ser humano: SU CEREBRO,
Y suelen

Ser denominadas ,en la tradicin tica, como facultades superiores de la persona.

FIN

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