PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL

FILOSOFÍA

SESIÓN 7
DEBER Y LIBERTAD
 CAPACIDAD
 Analiza los alcances éticos de las acciones
humanas y sus características fundamentales.
CONTENIDO
Deber y Libertad
La conciencia moral. Elementos del acto moral. Imperativo
categórico. Libertad y responsabilidad.

INDICADOR DE LOGRO
Discrimina la relación entre el deber, la libertad y la responsabilidad
desde el punto de vista kantiano, a través de la elaboración de un
ensayo.
PREGUNTAS PARA
DIALOGAR
 ¿Existen personas que carezcan de deberes?
 ¿Tienen el mismo significado libertad y

libertinaje?
 ¿Se debe hacer lo que se quiera o lo que se deba?

 ¿Qué significa ser responsable y cuál es su

relación con la libertad?

 ¿Cuál es la diferencia entre el deber y la libertad?
 El problema del bien y del mal:
Con la muerte de Osiris ingresa al mundo el
Egipcios mal moral. Aquí se considera que la
armonía o bien se rompe con este deicidio
El hombre, tentado por la mujer, se rebeló
Hindúes contra Dios y causó el ingreso del mal al
mundo
Doctrina de Zoroastro y Mani (Paráclito).
Persas Hay dos principios en el mundo: el bien y el
mal (dualismo).

Griegos La caja de Pandora (curiosidad de la mujer).

Adán y Eva comieron del fruto del árbol

Judíos y
prohibido. San Agustín: el mal es defección
cristianos del bien. 4
  ¿Para qué sirve la conciencia
moral?
5  ¿Puede la conciencia moral
equivocarse?
 ¿Por qué necesitamos normas
morales?
 ¿Cuáles son las características de
las normas morales?
 ¿De qué depende una acción
buena?
 ¿Por qué queremos el bien y
terminamos haciendo el mal?
¿Qué es la conciencia moral?
La conciencia moral es un juicio de la razón por el que
la persona humana reconoce la calidad moral de un acto
concreto.
 ¿Cómo sabe el hombre que un acto concreto es bueno

o es malo?
El hombre sabe que un acto concreto es bueno o es malo
mediante su conciencia moral.
No puede olvidarse otro rasgo importantísimo del ser consciente
maduro: el conocimiento de los bueno y lo malo, de lo justo y lo
injusto, del deber y la culpa… No se le llama persona a quien no
tiene conciencia moral y, por ende, no se le juzga moralmente (A.
Salazar Bondy).
 Reflexiona sobre lo que es La
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conciencia moral…
 ...Yo debo doble fidelidad al rey
Duncan. Primero, por pariente y
vasallo. Segundo, porque le doy
hospitalidad en mi castillo, y estoy
obligado a defenderle de extraños
enemigos en vez de empuñar yo el
hierro homicida. Además, es tan buen
rey, tan justo y clemente, que los
ángeles de su guardia irán pregonando
eterna maldición contra su asesino.”
 W. Shakespeare. Macbeth
 Conciencia moral
Sólo un ser humano es sujeto
de actos morales o inmorales.
Podemos por tanto, concluir
que "la conciencia moral es
una función de la persona
humana“.
A los animales, plantas y cosas
no se les puede juzgar
moralmente. Tampoco a niños
de cierta edad, enfermos
mentales, siervos o esclavos.
El acto moral

 La conducta o vida moral

tiene dos aspectos:
 Es una vida regida con una
finalidad.
 La vida moral es provocada
o estimulada por ciertas
necesidades de la existencia
individual y social.
 Acción Moral
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 Acción Moral: son las acciones humanas que se

tipifican como adecuadas o inadecuadas de
acuerdo a una norma moral y quien realiza
dicha acción es una persona moral. Toda acción
moral tiene necesariamente una responsabilidad
moral y civil.
 Formación de la conciencia moral
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 La conciencia moral es el fruto de las normas y

relaciones que surgen y se desarrollan respondiendo a
una necesidad social.
 La conciencia moral surge de la función social de la
moral de ser regulación de las relaciones entre los
hombres para asegurar el mantenimiento de
determinado orden social.
 Las normas morales en Esparta: sociedad militarizada.
 Las normas morales en Atenas: democracia.
 Ejemplo de normas morales
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 La regla de oro: “Trata a los demás como quieres

que te traten” o “Nunca trates a los demás como
quieras que no te traten”.
 Cristianismo: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”.
 Ley del Talión. “Ojo por ojo, diente por diente”
 Fundamento: Amar al prójimo es como amar a Dios.
 DEBER Y LIBERTAD
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 TODO ARTÍCULO DEBE SER CUMPLIDO,

OBEDECIDO.
 Artículo primero y único: PROHIBIDO PROHIBIR
1. DEFINICIONES DE LA DRAE:

EL DEBER: Es la obligación que tiene todo

hombre para realizar el bien, que es el ideal de
la moralidad.

LA LIBERTAD: Es la capacidad que tiene todo

hombre para elegir, entre dos o más opciones.
La libertad moral
Es el poder de la voluntad moral para decidir por
cuenta propia, la realización o rechazo de acciones
morales. Si no hay libertades morales no hay
acciones morales.

El filósofo Immanuel Kant (1724-1804) construyó un

sistema ético sobre la base del principio de
autonomía, por medio de la cual fuese posible
conciliar la libertad individual y la constitución de
un consenso universal.
Biografía de Kant
 Nació en 1724 en Königsberg – Prusia
(actualmente Kaliningrado).
 Toda su vida la pasó en los alrededores de su
ciudad natal, sin viajar jamás más allá de 150
km.
 Su padre Johann Georg Kant (1682–1746) era
un artesano alemán de Memel. Su madre Anna
Regina Reuter (1697–1737), nacida en
Núremberg, era la hija de un fabricante escocés
de sillas de montar.
 Kant creció en un hogar pietista, una religión que se caracteriza por una
gran devoción religiosa y la interpretación literal de la Biblia.
 Dado el pietismo familiar, su educación fue muy estricta y disciplinaria.
 En 1770 escribió su Disertación inaugural, con la que fue nombrado
Profesor de Lógica y Metafísica en la Universidad de Königsberg.
 En 1781 escribió su obra más importante, la Crítica de la razón pura.
 Murió en Königsberg en 1804.
 2. Kant: La dualidad de la naturaleza humana

Naturaleza Moral  Ser parte de la naturaleza nos hace ser un

ínfimo punto en el universo (“No somos
nada”), pero la ley moral que llevamos
dentro nos hace superiores a todo lo
Leyes del ser Leyes del
creado.
deber ser
No podemos Podemos
cambiarlas elegirlas o no.
 Razón práctica:
 Es nuestra razón nos indica
cómo debemos comportarnos,
No puedo ir Puedo ir es decir, la ley moral (que está
contra ellas contra la
en nuestro interior).
naturaleza
 Esta ley moral también es una
Somos Somos condición a priori.
cuerpo libertad
 3. La razón práctica y la libertad

 En la moral, tengo un deber que cumplir. Esto no lo

dicta la naturaleza, simplemente lo hago por mi
voluntad.

 Mientras la naturaleza me dicta

egoísmo, placer y deseo; la
moral me dicta deber y libertad.
 El deber me hace libre, y la
libertad me hace persona.

El deber (libertad) es lo que caracteriza al ser humano,

pues el deber es racional.
4. Ética heterónoma y ética autónoma

 Etica heterónoma:
 Aquella en la que la obligación moral es impuesto al hombre
y externo a su voluntad.
 Ello ocurre por ejemplo cuando la obligación viene de la naturaleza o de
Dios. Este es el caso de la ética de Aristóteles, pues el bien del hombre
viene impuesto por su propia naturaleza.

 La ética autónoma kantiana:

 La obligación moral proviene del mismo hombre. Solamente
el hombre mediante su razón y su voluntad determina su acto
moral.
 Esta ética no se basa en sentimientos, o gustos, sino en la propia razón.
Ética autónoma

 La voluntad no es buena por naturaleza. Actuar porque algo

nos cause placer o nos traiga felicidad no es obrar ni moralmente
ni libremente.

Actuar moralmente es:

 Actuar sólo cumpliendo con el deber, no buscando nuestro
beneficio.

 El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley moral (razón

práctica), y sin determinación por inclinación alguna.
 Obrar por deber no es obrar legalmente:
 Aquí simplemente actuamos por temor de la ley estatal, de ir a la cárcel, de
que me multen, etc. Allí no se realiza la autonomía.
 5. Ética formal
En mi interior se encuentra la ley moral, la ley
del deber, que todos la compartimos. Gracias a
esta ley, soy libertad.

Libertad es elegir, no hacer lo

que uno quiere o desea.

¿Cómo sé qué es lo que debo elegir?

Para saberlo, Kant propone una ética formal porque no
indica ninguna ley en particular, es decir, no dice lo que es
bueno o malo hacer, sino que ello se define en la ley llamada
“imperativo categórico”.
Formas de imperativo
 Una ley moral siempre se expresa en forma de imperativo, es decir, de
obligación, orden (“Debes hacer esto o lo otro”), y son de dos tipos:

Imperativo hipotético La obligación moral está “Si me devuelves el libro,

condicionada te pago la deuda”.

Imperativo categórico La obligación moral no “No matar a una persona

tiene condición. (Se debe humana”.
cumplir)

 Sólo el imperativo categórico puede determinar a la voluntad de forma

universal y necesaria.
 El imperativo categórico es el principio de la moralidad, es la ley a
priori que nos muestra cómo debe querer la voluntad (y no lo que debe
querer).
1ra. Formulación del imperativo categórico

1. Obra de tal manera que la voluntad pueda

considerarse en sí misma, mediante su máxima,
como legisladora universal.

 Se insiste en la autonomía del sujeto.

 Nuestra libertad puede y debe coincidir con el
imperativo de autonomía y libertad de toda la
humanidad.
La obligatoriedad del imperativo categórico ha de
hallarse en sí mismo.

Por ejemplo:
Si yo miento, no puedo querer que el mentir sea una ley
universal, puesto que esto destruiría el sentido del decir, y
haría imposible incluso el efecto de la propia mentira; el
mentir supone, justamente, que la ley universal es decir la
verdad.
Siendo así, la ética kantiana es autónoma,
además de ser formal, porque no prescribe
nada concreto, sino el puro respeto al deber.

Obrar por respeto al deber, es decir, hacer lo que

el hombre quiera.
Y efectivamente, se debe hacer lo que se quiera; no
lo que se desee o apetezca, convenga, sino lo que
pueda querer la voluntad racional.

Kant pide al hombre que sea libre, que sea

autónomo, que no se deje determinar por ningún
motivo ajeno a su voluntad, que se dé las leyes a
sí mismo.
Y ello conlleva al tema de la responsabilidad,
que es propio del agente moral que discierne lo
bueno de lo malo, y elige entre una acción u
otra.
Ahora bien, las consecuencias que se generen
producto de su elección generan en el sujeto
responsabilidad o no.
2da. Formulación del Imperativo categórico

2. Obra de tal manera que tomes a la humanidad, tanto en

tu persona como en la de cualquier otro, siempre como
un fin al mismo tiempo y nunca meramente como un
medio.

 Se trata de respetar a cualquier ser humano puesto que

posee dignidad.

 Ninguna persona puede ser utilizada como medio para

alcanzar un fin o un propósito. Las personas son fines
en sí mismos y no deben ser instrumentalizados bajo
ninguna circunstancia, sea cual sea su raza, cultura,
religión, sexo o nacionalidad.
 El imperativo categórico significa que: cuando
quiera hacer algo piense siempre si lo que voy a
hacer es bueno para toda la humanidad.

 De modo que debemos comportarnos según lo que nos

indica el Imperativo Categórico, solo así seremos
verdaderas personas, autónomas y libres.
 Bibliografía:

 FERBER, Rafael. Conceptos fundamentales

de la filosofía. Barcelona: Herder, 1995.
 FERRATER MORA José
 Diccionario de Filosofía. Madrid: Alianza
Editorial,1999.
 BLUMENFELD, Walter. Contribuciones
críticas y constructivas a la problemática de
la ética. Lima: UNMSM, 1966. 162 pp.
 NOHL, Herman. Introducción a la Ética. 3ª
ed. México: FCE, 1967. 203 pp.