Jose Ortega Y Gasset

Naci en Madrid el 9 de mayo de 1883 y muri el 18 de octubre de 1955.Fue un filsofo y ensayista espaol, exponente principal de la teora del perspectivismo y

de la razn vital e histrica, situado en el movimiento

del Novecentismo.

Biografia

Nacido en una familia madrilea acomodada perteneciente al crculo de la alta burguesa del lugar, entre 1891 y 1897 estudiara en el Colegio jesuita San Estanislao de Kostka en Mlaga. Su abuelo materno gallego, Eduardo Gasset y Artime, haba fundado el peridico El Imparcial, que ms tarde su padre, Jos Ortega Munilla, pasara a dirigir.

As, cabe destacar que Ortega y Gasset se cri en

un ambiente culto, muy vinculado al mundo del

periodismo y la poltica. Su etapa universitaria

comienza con su incorporacin a los estudios de

la Universidad de Deusto, Bilbao (18971898) y

prosigue en la Facultad de Filosofa y Letras de la

Universidad Central de Madrid (18981904).

Tras casarse con Rosa Spottorno, en 1914 nace en Madrid su hija, Soledad Ortega Spottorno, quin en 1978 cre la Fundacin Jos Ortega y Gasset, de la que ser su presidenta de

honor. En 1918 naci su hijo Jos Ortega

Spottorno, que ser ingeniero agrnomo.

 Cuando comenz la Guerra Civil Espaola en

julio de 1936, Ortega se hallaba enfermo en su domicilio; apenas tres das tras el

comienzo de la contienda, se presentaron en

su domicilio varios comunistas armados de

pistolas que exigieron su firma al pie de un

manifiesto contra el Golpe de Estado y en

favor del Gobierno republicano.

 Ortega se neg a recibirlos y fue su hija la que en

una conversacin con ellos conversacin que,

como ella misma relat ms tarde, lleg a ser

muy tensa, consigui convencerlos de redactar

otro texto muy corto y menos politizado y que,

efectivamente, acab siendo firmado por

Ortega, junto con Gregorio Maran, Ramn

Prez de Ayala y otros intelectuales

 A partir de 1945 su presencia en Espaa fue

frecuente, pero habindosele impedido recuperar su ctedra (aunque al parecer

consigui cobrar sus sueldos atrasados), opt

por fundar un Instituto de Humanidades donde imparta sus lecciones.

 Durante estos aos, y hasta su muerte en 1955,

fue fuera de Espaa sobre todo en Alemania, donde recibi el crdito y las

oportunidades de expresin que

correspondan a su prestigio.

 Ortega y Gasset ejerci una gran

influencia en la filosofa espaola del siglo XX no slo por la temtica de su obra filosfica, sino tambin por su estilo literario gil, descrito por algunos como

prximo al Quijote, que le permiti llegar

fcilmente al pblico general.

Filosofia

El objetivo de la Filosofa es encontrar el Ser Fundamental del mundo. Este Ser Fundamental es radicalmente distinto a

cualquier ser contingente o intramundano; y

tambin es diferente a lo dado (expresin

con la que Ortega se refera a los contenidos

de nuestra conciencia = lo dado en

nuestra conciencia).

Todo contenido de conciencia es, por

definicin, fragmentario, y no sirve para ofrecer el sentido del mundo y de la existencia. Este sentido slo se encuentra en el Ser Fundamental o El Todo. La

Filosofa es el saber que se encarga de

aproximarnos a esta cuestin.

Filosofa en Ortega se encuentra unida a la

palabra circunstancia, que Ortega hace famosa en su expresin: Yo soy yo y mi

circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo (Meditaciones del Quijote, 1914).

Mantiene los principios esenciales de su perspectivismo en periodos posteriores de su pensamiento.

Para Ortega, la vida humana es la realidad

radical, es decir, aquella en la que aparece y

surge toda otra realidad, incluyendo cualquier sistema filosfico, real o posible. Para cada ser humano la vida toma una

forma concreta.

 A partir de El tema de nuestro tiempo

desarrolla el raciovitalismo, teora que funda el conocimiento en la vida humana como la realidad radical, uno de cuyos

componentes esenciales es la propia razn.

Denomina razn vital a un nuevo tipo de razn en rigor, el ms antiguo y primario, y raciovitalismo al modo de pensar que se apoya en su nuevo concepto de razn. La razn vital es una razn que se

va realizando constantemente en la vida a la

cual es inherente.

Etapas del pensamiento orteguiano

El pensamiento de Ortega se suele dividir en tres etapas:

Etapa objetivista (1902-1914): influido por

el Neokantismo alemn y por la

Fenomenologa de Husserl, llega a afirmar

la primaca de las cosas (y de las ideas) sobre

las personas.

Etapa perspectivista (1914-1923): se inicia

con Meditaciones del Quijote. En esta poca, Ortega describe la situacin espaola en Espaa invertebrada (1921).

 Etapa raciovitalista (1924-1955): se

considera que Ortega entra en su etapa de madurez, con obras como El tema de

nuestro tiempo, Historia como sistema, Ideas y creencias o La rebelin de las masas.

El perspectivismo

El perspectivismo o doctrina del punto de

vista es una doctrina filosfica que sostiene que toda percepcin e ideacin es subjetiva. El individuo mira desde un punto de vista concreto, en una direccin

propia.

Para Ortega, la perspectiva es la forma que

adopta la realidad para el individuo. Esto no le hace caer en el subjetivismo, pues para l cada sujeto tiene su propia forma de acceder a la realidad, su propia parte

de verdad, que puede ser incluso

contradictoria con la de los dems.

La verdad absoluta, omnmoda, puede ser

la suma de las perspectivas individuales o de stas ms una parte fuera de la perspectiva (no vista), que, por eso mismo, son verdaderas parcialmente. Esta

verdad absoluta residira en lo que

llamamos Dios.

Razn vital

La razn vital es la razn que plantea Ortega, en sustitucin de la razn pura cartesiana de la tradicin filosfica. Esta razn integra todas las exigencias de la vida, nos ensea la primaca de esta y sus categoras fundamentales. No prescinde de las peculiaridades de cada cultura o sujeto, sino que hace compatible la racionalidad con la vida. La razn vital es el principio clave del raciovitalismo.

Yo y mi circunstancia

Con la frase Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo, aparecida en "Meditaciones del Quijote", Ortega insiste en lo que est en torno al hombre, todo lo que le rodea, no slo lo inmediato, sino lo remoto; no slo lo fsico, sino lo histrico, lo espiritual. El hombre, segn Ortega, es el problema de la vida, y entiende por vida algo concreto, incomparable, nico: la vida es lo individual; es decir, yo en el mundo; y ese mundo no es propiamente una cosa o una suma de ellas, sino un escenario, porque la vida es tragedia o drama, algo que el hombre hace y le pasa con

Vivir es tratar con el mundo, dirigirse a l,

actuar en l, ocuparse de l. En otros

trminos, la realidad circundante forma

la otra mitad de mi persona. Y la

reimpresin de lo circundante es el destino radical y concreto de la persona humana.

El hombre es un ser que se encuentra inmerso, sumergido en una circunstancia (o naturaleza), la cual le presenta distintas concepciones de su estado fsico y mental. Por tanto deja al hombre la misin de satisfacerlas. En el cumplimiento de tal tarea, agrega Ortega, es que el hombre crea la tcnica, que, segn este autor, podemos definir como la reforma que

el hombre impone a la naturaleza en vista de la satisfaccin de sus necesidades.

Ortega y Gasset defina al hombre como un

ser compuesto de realidades

circunstanciales creadas por la opacidad en la forma de pensar y en el sedentarismo como fuente inspiradora de las culturas neopensantes incapaces de olvidar la tirantez que usurpa el conjunto de la sabidura.

la Generacion del Veintisiete

Ortega ejerci una notable influencia en los autores de la Generacin del 27. Entre las obras que ms influyeron en estos escritores destacan Espaa invertebrada (1921) y La deshumanizacin del arte (1925) cuyas ideas y postulados sern asumidos por dicha generacin

Su estilo elegante y pulcro al escribir ser una de las caractersticas que usarn estos escritores al crear sus obras. La Revista de Occidente (fundada por Ortega en 1923, y de la que fue en parte redactor) ser leda por los escritores de la Generacin del 27 por contener artculos actuales de gran inters cultural, as como por su original presentacin esttica.

Frases Celebres

 "El

deseo muere automAticamente cuando se logra; perece al satisfacerse. El amor, en cambio, es un eterno deseo insatisfecho. "La belleza que atrae, rara vez coincide con la belleza que enamora.

es posible avanzar cuando se mira lejos. Solo cabe progresar cuando se piensa en grande. "En tanto que haya alguien que crea en una idea, la idea vive.

"SOlo

"La vida cobra sentido cuando se hace de ella una aspiraciOn a no renunciar a nada." "Cuando no hay una alegrIa el alma se retira a un rincOn de nuestro cuerpo y hace de El su cubil. "Que no sabemos lo que nos pasa: eso es lo que nos pasa."