Introduccin.

La autoestima es una manifestacin importante en el transcurso de la vida de todo ser humano, importante para el desarrollo saludable debido a que se involucra en la configuracin y desarrollo de la personalidad, con las relaciones sociales, con su propia afectividad, con sus patrones culturales, con la motivacin y el rendimiento; por tanto, se relaciona con nuestra experiencia de vida en su integralidad. Para comprender la autoestima es pertinente proceder con creatividad e imaginacin. En lo metodolgico es conveniente reconstruir los modelos clsicos de investigacin o proponer nuevas orientaciones que respondan a las particularidades de una manifestacin humana particular y universal a la vez y en contextos tan diversificados y dinmicos como los que actualmente vivimos. Si la autoestima es una construccin humana que se refiere al individuo en sus mltiples interrelaciones, resulta pertinente y necesario para su estudio, la flexibilizacin del mtodo de los acercamientos etnogrficos. La etnografa, prioriza lo cualitativo, por lo que su aplicacin se sustenta en los principios de flexibilidad y dinmica sin perder la rigurosidad-, en este caso, para la comprensin y anlisis de la autoestima en su entorno; y, para ofrecer respuestas inmediatas, respetuosas y necesarias en ambientes tan cotidianos y complicados como el educativo. Una condicin inevitable para la aplicacin de este mtodo que pretende comprender la autoestima de los (as) nios(as) que asisten a clases, es la conversin del profesor en investigador de las diversas manifestaciones intrasubjetivas de los actores del proceso educativo y de las mltiples relaciones intersubjetivas que se presentan entre ellos y con los actores de su entorno prximo. Esto, paralelo a su trabajo como facilitador de herramientas para el desarrollo del pensamiento y de los valores en sus nios. En dicha condicin, el profesor tendr las mejores condiciones para investigar las formas concretas de expresin de los sentimientos de aprobacin, de seguridad, de confianza; que le llevarn a identificar y evaluar con rigurosidad las manifestaciones de la propia imagen y vala personal de los (as) estudiantes, para construir y aplicar estrategias que contribuyan positivamente a su formacin integral.

PRIMERA PARTE
LOS ACERCAMIENTOS ETNOGRAFICOS PARA LA COMPRENSION DE LA AUTOESTIMA DE LOS NIOS(AS).
1.- Etnografa y autoestima?
La etnografa es un mtodo de investigacin cualitativa que se interesa por lo que las personas hacen, cmo se comportan, cmo interactan y del modo en que todo eso se desarrolla o cambia en tiempos, espacios y relaciones especficas. Emplea las expresiones textuales, las vivencias y experiencias in-situ de los participantes para dar sus explicaciones, se interesa prioritariamente por conocer las manifestaciones cualitativas intra e intersubjetivas de las personas y de sus relaciones. Cuando los profesores aplican la etnografa con el fin de comprender la autoestima de sus alumnos (as), cambian su rol dentro del aula de clase: Pasan de docentes a docentes-investigadores; preocupndose ahora -a mas de los cognitivo y su desarrollo- de la subjetividad de los estudiantes y de la suya propia. Si el profesor se interesa en aplicar este procedimiento para la comprensin de la autoestima de sus estudiantes, debe localizar paralelamente el alcance y ubicacin de la autoestima.

Alcance: Sentimiento de aceptacin. Sentimiento hacia uno mismo Sentimiento de competencia Vala personal Poder Normas y modelos Ubicacin: 1.Intrasubjetiva 2.Intersubjetiva

Criterios para definir las manifestaciones concretas de la autoestima

Criterios para la comprensin de la autoestima en contextos socio-ecolgicos (DIALECTICA RELACIONAL)

Para el profesor/etngrafo el concepto que tenemos de nosotros mismo, no debe ser interpretado a priori como algo heredado simplemente, sino como una manifestacin compleja aprendida y construida en y con nuestro entorno socioambiental. La autoestima es el momento mismo del encuentro intrasubjetivo e intersubjetivo de cada uno de los nios (as), de la confianza y el respeto que stos sienten por si mismo y que se visualiza en todas las manifestaciones de la vida. La autoestima se convierte en la unidad socio-psquica y cultural para la autoevaluacin de nuestra capacidad y vala en un mundo socialmente construido, altamente complejo, extremadamente competitivo; y en ciertos momentos catico e incomprensible.

REFLEXIONEMOS
Para comprender la autoestima de mis alumnos debo identificar su:

Alcance:_____________________________________________________ ____________________________________________________________ Ubicacin:___________________________________________________ ____________________________________________________________

Mi concepto sobre autoestima es:

____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________

2.- Etnografa, autoestima y escuela:

La autoestima es importante durante toda la vida, lo es de manera especial en las etapas formativos de la infancia y de la adolescencia. En stas cumple un papel significativo para el desarrollo del nios (a) como personas y como estudiantes, como hijos y como amigos.

Por tanto, el hogar y la escuela, su estructura y relaciones concretas, son agentes innegables para el desarrollo de la intrasubjetividad y de la intersubjetividad, aspectos claves para la comprensin de la autoestima La escuela y concretamente las aulas de clases se constituyen en ambientes de investigacin, debido a que es el lugar de encuentro y/o desencuentro obligado entre nios, profesores y padres de familia, teniendo como pretexto el acto educativo que se manifiesta sea como proceso de enseanzaaprendizaje o como proceso de inter aprendizaje. La escuela es una construccin social en la que es posible identificar nuevas formas de expresin en torno a la comprensin de la vida y del sentimiento de si mismo de los nios, en cuanto nuevas experiencias y lecturas intra e intersubjetivas. Como segunda instancia socializante, representa para el nio una oportunidad de lograr una mejor comprensin y aceptacin de la vida y del sentido de s mismo, de la que pudiera tener en su hogar, pues aqu tiene lugar acontecimientos significativos para el desarrollo del nio en general y particularmente para su autoestima. En estas circunstancias la aplicacin del mtodo etnogrfico es adecuado puesto que contribuye a zanjar el hiato entre el investigador y el maestro. Los profesores/etngrafos se esforzarn por comprender y hacer comprender a sus estudiantes durante el proceso educativo el alcance y ubicacin de las vivencias y experiencias concretas que inciden en la autoestima y de cmo sta incide en otras como la motivacin, el rendimiento escolar, las relaciones sociales y en general con el desarrollo de la personalidad.
Etnografa Autoestima

Condicin: Conversin del profesor en investigador

-Sentimiento hacia si mismo -Vala personal.

Escuela

Escenario concreto Escuela Aula Familia

Relaciones sociales: Con profesores y compaeros Con padres y hermanos

Alcance y ubicacin concepto: Intrasubjetividad Intersubjetividad

2.1 Escenarios concretos y relaciones sociales:

Los nios (as) y sus profesores son los actores sociales -hasta ahora- indispensables para la vida de las escuelas. Ellos configuran el entorno socio-cultural y psico-pedaggico que definir entre otros aspectos- el alcance de la individualizacin sea como profesores o estudiantes; y, en este contexto los sentimientos de valoracin con respecto de si mismos, sus fluctuaciones, vivencias y experiencias; esto es el logro del placer a sentirse valioso o del displacer por no sentirse valioso para el cumplimiento de tal o cual objetivo socialmente construido. En esta dialctica relacional son importantes las interacciones entre los actores del proceso educativo, las convicciones de tales actores, las influencias de la clase o sector social, el lugar en que se vive, las expectativas de vida, los conflictos, las normas que se practican, las creencias, los hbitos, las valoraciones de la cultura ideal y material, las pautas de socializacin, etc. Todas inciden en la autoestima del nio. Estos rasgos -y otros- que confluyen en la experiencia educativa, vitalizan y diversifican las aulas de clases: y, constituyen para el profesor/etngrafo una especie de materia prima de alta vala (tan importante como la experimentacin para las ciencias positivas), que debe ser visibilizada a fin de comprenderla y transformarla en accin deliberada de los diversos actores implicados en el proceso.

Hagamos un ejercicio

Durante las primeras semanas de clases platiquemos con los (as) nios (as) sobre los aspectos que se presentan en el siguiente cuadro. Entienda que no se trata de un interrogatorio, sino de un dilogo en el que han de fluir y encontrase en el marco de la sinceridad, honestidad y confianza plena, nuestras subjetividades

Ficha personal:

Datos informativos del nio (a):

Nombre.GradoEdad

Criterio
Las convicciones de los estudiantes Los conflictos de los estudiantes Las influencias de la clase o sector social El lugar en que vive

Aspectos relevantes

Observaciones

La expectativas de vida La cultura o subcultura a la que pertenece Las normas que se practican Las creencias

Los hbitos

Las valoraciones de la cultura ideal y material Las pautas de socializacin Otros que el profesor crea importantes

2.- Alcance y ubicacin del concepto o niveles de reconstruccin de la autoestima.

La mayora de los docentes tienen algn conocimiento acerca de la autoestima, pero no conocen con rigurosidad el alcance interrelacional de sus elementos constitutivos claves; esto es la intrasubjetividad y la intersubjetividad. Por fines de explicacin los planteamos por separado: La intrasubjetividad: Qu tan competentes se sienten los nios (as) en los diferentes aspectos de su vida? Se trata del sentimiento de s, que se presenta como el grandor del yo o el ideal del Yo, (Segn los psicoanalistas depende de la libido narcisista.)

El mbito de la intrasubjetividad es prioritariamente el del yo interno, que nos permite sentir placer o displacer, felicidad o sufrimiento con respecto de lo que somos y de lo que podemos o no podemos hacer en un contexto social construido. Se pueden detectar las siguientes manifestaciones:

Autoeficacia
Un sentido de eficacia personal:

Autodignidad
Un sentido de mrito personal

Predisposicin a sentirse como digno de xito y felicidad. Esto es, la percepcin de nosotros mismos como personas para quienes el logro, el xito, el respeto, la amistad y el amor son apropiados

Seguridad de mi valor, una actitud afirmativa a mi derecho a vivir y ser feliz, comodidad al expresar apropiadamente mis pensamientos, deseos y necesidades.

Confianza en mi capacidad de comprender los hechos de la realidad que entran en la esfera de mis intereses necesidades y expectativas

Predisposicin a sentirse competente para afrontar los desafos de la vida

En el marco de la intersubjetividad:
En el mbito de la intersubjetividad

Vinculacin: Resulta de la satisfaccin que siente el nio al establecer vnculos que son importantes para l y la realizacin de sus deseos y necesidades.

Poder: Disponibilidad de medios, de oportunidades y capacidades para modificar las circunstancias de su vida de manera significativa.

Modelos y pautas: Puntos de referencia que dotan a la persona de los ejemplos adecuados, humanos, filosficos y prcticos, que le sirven para establecer su escala de valores, objetivos y modales propios.

Cmo esta su autoestima seor (a) profesor(a) /investigador(a)?

Ubicacin Aspectos relevantes Observaciones

1.INTRASUBJETIVIDAD

1.1 Autoeficacia:
Sentido de eficacia personal Confianza en si mismo

Predisposicin a sentirse competente

1.2 Autodignidad:
Sentido de mrito personal

Actitud afirmativa de si mismos Predisposicin a verso digno de xito y felicidad

2.INTERSUBJETIVIDAD
Vinculacin

Poder

Modelos o pautas

SEGUNDA PARTE

ELEMENTOS CLAVES PARA EL ACERCAMIENTO ETNOGRFICO

1. Mtodo, metodologa y tcnica:

METODOLOGIA
Metodologa: designa el modo en que enfocamos los problemas y buscamos las respuestas. Se aplica a la manera de realizar la investigacin. Incorpora los rasgos esenciales de nuestros supuestos, intereses y propsitos sobre la teora y sus perspectivas. (Taylor y
Bogdan 1986-15)

"Conjunto de operaciones y actividades que, dentro de un proceso preestablecido, se realizan de una manera sistemtica para conocer y actuar sobre la realidad". Prez Serrano (1994)

Tcnica: conjunto de procedimientos y recursos de que se sirve una ciencia o arte. Tambin puede entenderse como la habilidad para operar conforme a las reglas o los procedimientos y recursos de los que se sirve una ciencia o arte.

La metodologa, el mtodo y las tcnicas en las ciencias humanas y en la educacin dependen una de otra, no es pertinente aplicarlas por separada. Pues la caracterstica principal de la investigacin social es su reflexividad; esto es, ser parte del mundo social muy dinmico que se estudia. El profesor a travs del mtodo etnogrfico se constituye en actor importante de la autoestima de sus estudiantes y viceversa. En el proceso de investigacin destinado a comprender el alcance completo y complejo de la autoestima, es vital el rol del nio o de la nia, de todos los agentes sociales con los que interacta y de los patrones culturales de contexto. Cada uno de los actores sociales tiene sus propios modelos analticos, interpretativos y explicativos de su realidad, que no deben ser ignorados.

2.- Porqu comprensin de ..?

Las ciencias humanas tienen prioritariamente dos entradas analticas para la investigacin de sus respectivos sujetos/objeto de estudio. Por tanto, la autoestima puede ser investigada desde:

Ciencias humanas positivistas o fisicalistas: empean su trabajo en la explicacin, la prediccin y el control de la realidad investigada. Ciencias humanas hermenuticas: La vida de las personas debe ser entendida a partir de la propia experiencia de la vida. Son conocidas como interpretativas, de comprensin, significado y accin.

Las ciencias humanas no pueden pretender la comprensin de la vida a travs de categoras externas a ella, sino a travs de categoras intrnsecas, derivadas de ella misma.
"Por las venas del sujeto cognoscitivo construido por Locke, Hume y Kant, no corre sangre verdadera" Dilthey.

Si nuestro mtodo es el de las ciencias hermenuticas; entonces debemos familiarizarnos con los siguientes conceptos:

a.- La experiencia.

No es el contenido de un acto reflexivo de la conciencia. Es ms bien el propio acto de la conciencia. La. no es prioritariamente un acto de reflexin, es una manifestacin afectiva socialmente construida.

No es algo que se halla fuera de conciencia y que sta aprehende. Es algo mucho ms fundamental, algo que existe antes de que el pensamiento reflexivo acometa la separacin entre sujeto y objeto. Representa una experiencia vivida en su inmediatez, un mbito previo al pensamiento reflexivo.

La experiencia apunta a la realidad que se me presenta antes de convertirse en experiencia objetiva y, por lo tanto, antes de que lo subjetivo tambin se constituya.
La experiencia representa un mbito previo, a la separacin sujeto-objeto, un mbito en el cual el mundo y nuestra experiencia de l se hallan todava unidos. En este tampoco se separan nuestras sensaciones y sentimientos del contexto total de las relaciones mantenidas juntas en la unidad de la experiencia.

Experiencia y temporalidad
La experiencia no es esttica, en su unidad de sentido integra tanto el recuerdo que proviene del pasado, como la anticipacin del futuro para la construccin del presente. La temporalidad de la experiencia no es algo impuesto reflexivamente por la conciencia, sino que ya se encuentra en la experiencia que se nos es dada. La comprensin de la experiencia debe realizarse en categoras de pensamiento temporales (histricas)

b.- La expresin
Es todo lo que refleja la huella de la vida intra e intersubjetiva de la persona. Se trata las expresiones objetivadas de las experiencias de la vida humana. El investigador(a) debe dirigirse hacia las expresiones de la vida de los actores (as). Al hacerlo, al concentrarse en las objetivaciones de la vida (obras), ellas no pueden sino ser hermenuticas. Se orientarn centralmente a descifrar el sentido de la vida de que ellas son portadores.

c.- Comprensin o entendimiento

Comprensin o entendimiento (Verstehen). A la naturaleza, la explicamos; al ser humano, lo comprendemos. Para comprender la autoestima es necesaria la actividad combinada de todos los poderes humanos de lo afectivo y del pensamiento como resultantes de un proceso de construccin social.

La comprensin de la autoestima no es, slo un acto del pensamiento; es la transposicin y vuelta a experimentar el mundo tal como otra persona lo enfrenta en una experiencia de vida.
La comprensin supone una transposicin prerreflexiva de uno en un otro. Ello implica el redescubrimiento de uno en el otro.

3.- Un encuentro inevitable: Etnografa y hermenutica:

La etnografa Orientada a la produccin de programas de investigacin emprica cualitativa y en su proceso de constitucin con los agentes sociales incluye corrientes que sin previa aplicacin, asoman como divergentes entre si. (Realizaciones cotidianas)

La hermenutica aplicada a las ciencias

humanas cumple una funcin revelatoria. El mundo intrasubjetivo e intersubjetivo individual y social se construye y se reproduce mediante la accin humana y en la accin humana El sentido comn y su lenguaje (habla en Habermas) son herramientas para hacer que suceda la vida social

SINTESIS ETNOMETODOLGICA

a.- Trascendencia de la nocin de accin o agencia humana El lenguaje como smbolo c.- Localizacin temporal y contexto de la accin

b.- Reflexibidad

d.- Los acuerdos tcitos o lo que se da por sentado

a.- Trascendencia de la nocin de accin o agencia humana

En el ser humano reside la capacidad para desarrollar su potencial creativo en el marco de sus posibilidades intrasubjetivas e intersubjetivas. Para que esto sea posible es importante considerar al entorno como factor de creatividad que trasciende a la nocin de accin humana como propia e independiente de sus mltiples determinaciones. Es necesario proceder considerando que la autoestima es una manifestacin de la accin humana que no solamente se alimenta con el potencial intrasubjetivo, sino que responde a una dialctica relacional con lo intersubjetivo en contextos de vida concreta.

Accin humana

Creatividad

Creatividad como agente del conocimiento b.- Reflexibidad:

La vida esta construida a travs de sentimientos, pensamientos y relaciones vividos reflexivamente o auto reflexivamente; pero al mismo tiempo, no podemos estar seguros de que esta experiencia no va ha ser revisada en alguno de sus elementos, debido a que todos las formas de conocimiento sern revisadas en algn momento: conocimiento = certidumbre, es una sntesis errnea. Ms an si se trata de comprender la autoestima
En estas circunstancias para la comprensin de la autoestima es pertinente ir ms all de la psicologizacin de la vida humana; resulta necesario un encuentro interdisciplinario que permita considerar, por lo menos lo siguiente: La construccin de los sentimientos El poder como accin diferencial La cultura en sus contextos El impacto de los consecuencias no previstas y La circulacin del conocimiento social

En estas circunstancias es posible el encuentro entre la reflexibidad del(a) investigador(a)/etngrafo(a) con la flexibilidad de los actores sociales que pretenden ser analizados. Se trata de una suerte de interaccionismo simblico que facilita la comprensin y construccin de la realidad. RELACIN ENTRE EL YO Y EL NOSOTROS

REFLEXIBIDAD

FLEXIBILIDAD

NOSOTROS Yo Social
MI Interior

c.- Localizacin temporal y contextual de la accin.

La comprensin es posible solamente en mundos de vida concretos: familia, pares, etc. y en momentos de interaccin social dinamizados por la accin vital. Contexto de la interaccin social.

Lo que se esta diciendo, por sobre lo que se ha dicho

Pasado Presente Futuro

comu nidad

barrio

otros

Familia s

d.- Los acuerdos tcitos o lo que se da por sentado

La configuracin de la vida no es posible al margen de las construcciones sociales y culturales que norman la accin individual y social. Los acuerdos tcitos y las normas Son el trasfondo necesario del conocimiento en donde las palabras producen sentido, o dicho de otra forma, el sentido se produce con ellas. Los actores se sirven de los acuerdos tcitos, a modo de condiciones ordinarias, aunque inexplicadas de la interaccin social.

Para identificar los acuerdos tcitos que estn presentes en la configuracin de la interaccin social, tiene mucha importancia la palabra dicho; pero, igual importancia tiene tambin el silencio. A veces el silencio es tan importante como las palabras pronunciadas. El silencio es una forma de acuerdo tcito.

Los silencios son tan importantes como las palabras pronunciadas

La importancia del lenguaje para la comprensin.

El lenguaje (oral, escrito, mmico o simblico) Debe ser entendido como el medio que permite la visibilizacin de la autoestima para su comprensin. Es pertinente detectar y caracterizar el alcance relacional del lenguaje en las siguientes dimensiones:

Es un modo de hacer y decir los sentimientos, los pensamientos y las experiencias

Funciona dentro de unas formas de vida determinada.

Se le utiliza para organizar o reorganizar la vida

Los significados de las palabras se deben entender en relacin a los diversos usos que del lenguaje hacen sus actores, de acuerdo a la que se investiga:

DESCRIBIR
PERSUADIR BROMEAR RAZONAR QUERER ODIAR JUZGAR

No es conveniente ignorar el lenguaje ordinario a favor de los metalenguajes. Estudiar la autoestima implica la comprensin de los modos del habla ordinaria que expresan las formas de vida en concreto.

El lenguaje ordinario permite acceder a la autoestima como manifestacin humana investigada.

El lenguaje como herramienta de anlisis en condiciones socio-culturales, se constituye en el medio visibilizador y organizador del mundo vivido y viviente de los nios (as). Es adecuado tratar de comprender el mensaje vivencial de los juegos lingsticos; esto es, el modo de vida que esa lengua expresa.
(Gademer)

El dilogo segn Gademer o la conversacin para Garfinkel son herramientas que indican el punto de partida y no la conclusin de nuestra investigacin. El dilogo en s no es la comprensin. Es el primer momento que propiciar la comprensin propositiva Nocin de crculo hermenutico: Anlisis conversacional: -Indexalidad -Desplazamiento de la parte al todo y del todo a la parte.

Los participantes en una conversacin se sirven constantemente del anlisis conversacional para caracterizar esa misma conversacin como paso del un crculo vicioso a un crculo provechoso.

CONCLUSIN ANALITICO METODOLGICA:

Antes de emprender nuestra experiencia de investigacin, utilizando los acercamientos etnogrficos como mtodo de trabajo, debemos recordar que sta comparte muchos criterios y principios con la hermenutica, centrada en la filosofa social: Las dos priorizan lo cualitativo como mtodo de investigacin; la primera desde lo emprico y la segunda desde la filosofa de lo social Las dos facilitan la comprensin significativa de la realidad como accin social e individual. La realidad investigada es el resultado de un proceso dialctico relacional que se muestra en la individuacin de la conciencia subjetiva de los actores, con respecto de si mismo y tambin del otro, al que se orienta la accin. Se oponen al individualismo metodolgico. No es posible dejar de considerar los acuerdos tcitos, normas sociales, convenios, etc. al momento de comprender el alcance vivencial ms que explicativo.

Para no olvidar:

Limitaciones a superarse al momento de hacer investigacin etnogrfica:

1.- La explicabilidad aparece desligada de la autoestima como inters o motivos prcticos. Se corre el riesgo de que las conversaciones no se describan en relacin a la autoestima de los participantes (Aparece como un intercambio verbal incorpreo).

2.- Es importante estar a la expectativa para reconocer que toda relacin de significado es tambin una relacin de poder.

Qu hace que determinadas explicaciones valgan y otras valgan menos o no valgan?

En la conversacin cotidiana existen recursos diferenciales que los participantes aportan a la interaccin. No es posible comprender la autoestima al margen de estos recursos desequilibrantes.

3.- Es pertinente practicar una mejor comprensin del sentido comn. Comprender una forma de vida significa ser capaz en principio (no necesariamente en la prctica) de participar en ella en tanto que miembro competente

Para estudiar la realidad social deben dominar las categoras de significado por las que, la realidad social, es sta y no otra en nuestra cultura.

TERCERA PARTE

PROCESO ETNOGRFICO PARA LA COMPRENSIN DE LA AUTOESTIMA DE LOS NIOS (A) DENTRO LAS AULAS DE CLASES

1.- El protocolo de investigacin

Previamente el profesor-investigador debe comprender que la aproximacin a la autoestima se sustenta en su alcance y ubicacin conceptual y metodolgica (ver primera parte), que puede resumirse en el siguiente cuadro:

Autoestima = comprensin socio-psicopedaggico-cultural

Interdisciplinariedad
Interacciones sociales Patrones culturales

Individualidad

1.1- Formulacin de preguntas claves y justificadas.

El profesor investigador inicia su tarea formulando un protocolo de investigacin, en el que entre otras cosasdemuestre la viabilidad de su enfoque metodolgico a travs de preguntas claras y justificadas; que tienen como finalidad orientar el alcance de la investigacin sobre la autoestima de los (as) nios (as) que participan del proceso educativo

MIS PREGUNTAS

1.- Preguntas claras y justificadas: a.____________________________________________________________ ______________________________________________________________ b.____________________________________________________________ ______________________________________________________________ c._____________________________________________________________

______________________________________________________________

Las preguntas etnogrficas revelan el inters por comprender el alcance y ubicacin de la autoestima, estn vinculadas con la dimensin del anlisis[1], colocando al(a) profesor(a) investigador(a) en mejores condiciones para la formulacin los siguientes componentes del protocolo.

1.2 Delimitacin del referente emprico:

El(a) investigador(a) delimita el contexto (escuela urbana o rural, niveles de educacin y paralelos), los actores (directivos, maestros, alumnos, padres de familia), los escenarios (entorno escolar, plantel educativo, aula escolar de clase, etc.) y las unidades de observacin y entrevistas (situaciones o temas significativos).

[1] Las dimensiones de anlisis se relacionan con las preguntas de investigacin. Son construcciones conceptuales construidas que sirven de andamiaje analtico y comparativo as puede elegir que leer, e interesarse en los debates que se relacionan con lo objetivos de investigacin; para el caso de la autoestima podran ser: el alcance y ubicacin de la autoestima de los estudiantes, los agentes que inciden en la autoestima de los estudiantes y la incidencia de la autoestima en la vida escolar cotidiana.

De igual forma, el(a) profesor(a)/etngrafo(a) debe registrar el alcance de las relaciones intersubjetivas para comprender e interpretar los referentes concretos del contexto sociocultural en la autoestima de los alumnos,

Para emprender la investigacin de las interacciones:

Nios (as) - profesor (a)

Profesor (a) - director (a)

Nios (as) Nios (as) Nios (a) - Padres Director (a) - Nios (as)

1.3.- Rapport y apertura de canales de comunicacin.

Son vnculos humanos entre el profesor/investigador y sus estudiantes, que permiten una comunicacin fluida, relajada y clida en una situacin de terreno. Se trata de:

Propiciar canales de comunicacin adecuados a travs de los cuales fluirn los contenidos relevantes del actor, dando sentido a su mundo de experiencia, a su visin de mundo. Luego, los(as) profesores (as) investigadores(as) explorarn las vas ms expeditas a travs de las cuales se expresan los nios (as) con mayor facilidad, espontaneidad y fluidez. Es recomendable experimentar con la autoexpresin mediante el habla y la escritura, dibujos y diagramas, gesto y movimiento corporal, juego y drama, etc. As, ser posible detectar el o los canales de comunicacin que se ajustan con mayor propiedad a las posibilidades expresivas de los(as) nios (as) y que le permiten expresarse libremente, estimulando asimismo su memoria, su testimonio sincero, honesto y emotivo.

CMO DEBO COMUNICARME?

Canales de comunicacin adecuados para trabajar con los nios (as): ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________

Canales de comunicacin con autoridades de la escuela: __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________ __________________

Canales de comunicacin con los compaeros de aula: _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ Canales de comunicacin con los padres de familia: _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________

1.4 Elegir las tcnicas e instrumentos de investigacin:

En relacin con los instrumentos de investigacin, el trabajo etnogrfico utiliza principalmente en registros de observacin y entrevistas, sin ignorar otras fuentes y herramientas como de archivos escolares, de diversos documentos histricos y personales, estadsticas y encuestas, etc. Es necesario aprender habilidades para observar, escuchar, callar, escribir y graficar con rapidez y agilidad, traducir lo escrito, ampliar las notas. etc.

IDENTIFICANDO LAS TCNICAS DE INVESTIGACIN

Tcnicas

Instrumentos que debo construir

Cmo debo proceder?

Observacin
Entrevistas Anlisis de archivos Historias de vida Anlisis histricos Anlisis estadsticos Otras

Registros de observacin

1.5 Reconocer el sentido que orientar sus inferencias factuales y conjeturas.

Se trata de un primer momento destinado a identificar preliminarmente una variedad de patrones verbales relevantes en torno a la autoestima. Estas etiquetas son vehculos expresivos en la comunicacin e interaccin de los actores en su intrasubjetividad e intersubjetividad. El acceso y comprensin de los significados de cada una de ellas permitir acceder a su mundo de experiencia y reconstruir junto a ellos el sentido de su universo simblico.

1.6 Identificar las teoras y conceptos que enmarcarn sus interpretaciones.

Se pretende ordenar las lecturas que sobre la autoestima hemos realizado, con el fin de tener un referente conceptual lo suficientemente claro, organizado y riguroso para nuestras posteriores interpretaciones. De acuerdo con los criterios desarrollados en la primera parte de este texto, el marco conceptual debera elaborarse bajo lo siguientes parmetros.

QU HE LEDO SOBRE LA AUTOESTIMA?

Ubicacin 1.-INTRASUBJETIVIDAD 1.1 Autoeficacia: Sentido de eficacia personal Confianza en si mismo Predisposicin a sentirse competente 1.Autodignidad: Sentido de mrito personal Actitud afirmativa de si mismos Predisposicin a verso digno de xito y felicidad 2.-INTERSUBJETIVIDAD Vinculaciones Poder Modelos o pautas

Aspectos relevantes

Autores y corrientes

2.- El proceso de investigacin

El proceso de investigacin se sustenta en la posibilidad que tienen los (as) profesores (as) para reflexionar y comprender la autoestima en contextos educativos; sin embargo, son necesarias algunas recomendaciones para garantizar el xito en esta nueva funcin: la de profesor(a) / investigador (a)

2.1 Enfoque mico En Los Acercamientos Etnogrficos:

Se trata de aproximarse a la autoestima de los (as) nios (as) desde sus puntos de vista, esto es desde lo que ellos viven, sienten y piensan.

El (la) profesor(a)/investigador(a) debe ceder la palabra a los nios(as). Debemos descubrir cmo ellos construyen su autoestima; cmo y a partir de qu categoras produce sus ordenaciones; cmo organiza los fenmenos socioculturales y psicopedaggicos en su mente, como los sienten, como los viven y qu significados les asignan. No es pertinente que el (la) profesor(a)/investigador(a) intente sustituir la concepcin de la realidad propia del (a) nios (a); en otras palabras, que pretenda introducirse en la piel, mente, sentimiento, ojos u odos de sus alumnos (as). El investigador debe reconocer sus limitaciones perceptivas y cognitivas que afectan y alteran inevitablemente su neo/etnografa. Si prestamos atencin a esta recomendaciones, paralelamente estaremos mejorando la autoestima de los (as) estudiantes.

LOS NIOS (AS) TIENEN LA PALABRA

Lo que dicen y lo que piensa los(as) nios(as) ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________

Lo que sienten los(as) nios (as) ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________

2.2 El rescate de categoras y clasificaciones de los(as) nios (as):

Al dar un nombre a los fenmenos del entorno sociocultural, el ser humano est identificando etno-categoras consensuadas en su propia cultura. Son etiquetas verbales relevantes en cuanto permiten reconocer, identificar, clasificar y comparar las manifestaciones de la autoestima. Son vehculos expresivos en la comunicacin e interaccin de los(as) nios (as) en su contexto sociocultural. El acceso y comprensin de los significados de cada una de ellas permitir acceder a su mundo de experiencia y reconstruir junto a ellos el sentido de su universo simblico. Una vez identificado cada fenmeno mediante una etiqueta verbal, es posible reconstruir con los(as) nios (as) su articulacin en un mapa clasificatorio

Se puede elaborar una clasificacin que organice el mundo de su auto eficacia y auto dignidad de acuerdo a los preceptos vlidos para cada uno de los nios (as) en el contexto socio-cultural local. Entonces tomar forma su ordenacin de "su mundo", lo cual permitir captar su concepcin selectiva de la realidad.

RESCATANDO CATEGORAS Y CLASIFICNDOLAS

Reconociendo las categoras: ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ Identificando las categoras ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ Comparando las categoras _______________________ _______________________ _______________________

___________________________________
Clasificando las categoras ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________ ___________________________________

_______________________
_______________________ _______________________ _______________________ _______________________ _______________________

2.3. La produccin de documentos personales:

Estos documentos proporcionan testimonios importantes, debido a que los(as) nios (as) como seres humanos reconstruyen y reinterpretan su mundo de experiencia en trminos de valoracin personal.
Estos documentos suelen ser ms prescriptivos o normativos que descriptivos; o sea, revelan "el modo cmo el nio (a) piensa que deberan ser las cosas" ms que "cmo piensa que son las cosas en realidad".

Estos documentos conllevan los sesgos y mrgenes de error de una reconstruccin idealizada de la autoestima y puede verificarse mediante la observacin participante.

Los documentos personales incluyen:

Testimonios escritos u orales: Historias de vida, autobiografas, historia oral, memoria, diarios de vida, cartas, crnicas, sueos, poesa y narrativa oral. Testimonios visuales: Dibujos, mapas, diagramas, esquemas, pintura, escultura, artesana, etc

Testimonios kinsicos: Movimiento expresivo, gesto, episodios dramticos, etc. juego,

Testimonios sonoros: Atmsfera sonora, msica, etc.

Estos documentos poseen mayor valor emprico si garantizamos que cada uno de ellos refleje fielmente las concepciones y acciones del nio(a); y que no reciban influencia directa ni indirecta del(a) profesor(a)/investigador(a). Es recomendable liberar al alumno de la presencia del(a) investigador(a) mientras se produce el documento personal, siempre que ello sea posible y de acuerdo al tipo de testimonio elaborado.

TRABAJANDO CON LOS (AS) NIOS (AS)

Que me dicen o escriben los nios sobre su vida?

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Que dibujan o pintan los nios acerca de sus vidas?

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Lo que cantan o recitan los(as) nios(s) acerca de sus vidas

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Lo que dicen sobre sus vidas a travs de su cuerpo

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2.4 Descripciones y anlisis realizados por los(as) alumnos (as)

Todo nio (a) que posee capacidad de observacin y un relativo conocimiento de su vida en contextos socioculturales especficos, esta en capacidad elaborar descripciones ajustadas y precisas de sus experiencias concretas sea como procesos y resultados. Se trata de descripciones "desde dentro" que registran, con matices finos y expresivos, cmo reconstruyen selectivamente los (as) nios (as) su respectiva experiencia. Es recomendable aprovechar la potencialidad y capacidades analticas que los(as) nios (as) poseen en forma latente o manifiesta. La comprensin de las manifestaciones intrasubjetivas e intersubjetivas que configuran la autoestima no es posible desde la perspectiva de la investigadora solamente. Aprendamos cmo los (as) nios (as) analizan y modelan su propia realidad.

LO QUE LOS NIOS (AS) DESCRIBEN Y/O ANALIZAN

Cmo reconstruyen selectivamente los (as) nios (as) su experiencia dentro del aula de clases?

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Cmo reconstruyen selectivamente los profesores su experiencia dentro del aula de clases?

Cmo reconstruyen selectivamente las autoridades de la escuela u experiencia con los (as) nios (as)?

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Cmo reconstruyen selectivamente los familiares de los (as) nios (as) su experiencia?

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2.5. La elaboracin de etno-modelos propios de los (as) nios (as):

Todo nio (a) que tiene un relativo conocimiento de su experiencia de vida es capaz de hacer evaluaciones, interpretaciones y explicaciones respecto a aquellos fenmenos que pertenecen a su mundo vivencial. Se debe aprovechar las capacidades de los(as) nios (as) para generar sus propios modelos que representen a parcialidades o totalidades de su universo simblico; y para traducir el sentido o efectuar una lectura simblica de su autoestima. Al elaborar sus etnomodelos, el actor articula un conjunto de explicaciones, establece relaciones y significados, integra conocimiento y experiencia, todo lo cual representa tanto su propio punto de vista como aquel de su comunidad. En los etnomodelos, la funcin decodificadora es insustituible, puesto que el nios (a) como actor o actriz es el(a) nico(a) que maneja las claves que permitirn el rescate, por parte del(a) profesor(a)/investigador(a), del significado de los fenmenos intrasubjetivos e intersubjetivos representados

RESCATANDO LOS ETNO-MODELOS DE LOS(A) NIOS (AS)

Cules son las explicaciones que articula el etnomodelo? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Qu relaciones y significados establece el etnomodelo? ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________

Qu conocimiento y experiencia integra el etnomodelo? ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________

Cul es el alcance de la relacin entre el punto de vista de la agente social con el de la comunidad? ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________

2.6. La construccin de explicativos del investigador:

modelos

Habindose rescatado los etnomodelos construidos por los(as) nios (as), o bien, al haberse agotado los contenidos que fluyen por los canales de comunicacin sin que el etnomodelo se produjese, es necesario que el investigador inicie la articulacin de su propio modelo explicativo. Dicho modelo pertenece a otro mbito epistemolgico. No debe ser confundido ni entremezclado con las concepciones del actor, puesto que representa las elaboraciones analtico-explicativas del investigador inferidas del material emprico original. Por razones metodolgicas y epistemolgicas, es muy recomendable demarcar estos dos mbitos o niveles: el emprico-mico del actor y el cientfico-tico del investigador. No obstante, el nivel cientfico/tico debe utilizar necesariamente los criterios, categoras, taxonomas, descripciones, anlisis y explicaciones de los actores; lo que garantiza que dicho modelo explicativo se encuentra sostenido por una base emprica excepcionalmente slida y rica. Metodolgicamente, este tipo de modelo explicativo es totalmente lcito. l se nutre de la raz misma de los datos empricos, por lo cual es afn al universo de experiencia original. Y permite, adems, una elaboracin terica que el conocimiento riguroso exige y requiere. El trabajo hasta aqu realizado puede ser organizado siguiendo esta u otras herramientas afines. En el anexo Nro. 1 usted encontrar una serie de herramientas que puede ser alternativa y /o complementaria a la que hemos desarrollado.

2.7 La triangulacin terica

La triangulacin permite interpretar la situacin en estudio, a la luz de las evidencias provenientes de todas las fuentes empleadas en la investigacin.

Constituye una tcnica de validacin que consiste en cruzar, cualitativamente hablando, la informacin recabada. Su propsito esta dirigido a ofrecer la credibilidad de los hallazgos.

El ejercicio de la triangulacin consiste bsicamente en la comparacin de informacin para determinar si sta se corrobora o no, a partir de la convergencia de evidencias y anlisis sobre un mismo aspecto o situacin. Se considera que hay consistencia en los resultados de la triangulacin cuando las evidencias coinciden, o se complementan, en torno a una tendencia o caracterizacin de la situacin analizada. En caso contrario, el investigador debera recabar ms informacin hasta lograr, desde las distintas fuentes, corroborar la exacta interpretacin de la misma. La autoestima en contextos educativos, como producto contingente de una construccin social e intersubjetiva especfica (Berger y Luckmann 1979), se configura a partir de la triangulacin permanente entre tres tipos de categoras: En el vrtice inferior de un tringulo invertido se ubican, las etnocategoras, definidas como representaciones y acciones sociales inscritas en los discursos y prcticas lingsticas y extralingusticas de los actores, en otro de los vrtices ubicados en el nivel superior izquierdo del mismo tringulo se ubican las categoras de quien interpreta que se desprenden de la fusin entre su propio horizonte significativo y el del sujeto interpretado.

En el ltimo vrtice, esto es el superior derecho, se sita de modo paralelo, las categoras tericas producidas por otros autores, relacionados con el objeto de estudio en construccin.

Categoras del intrprete: Cientfico-Etic

Categoras tericas: Categoras

Categoras sociales: Emprico-Emico

3.- Texto interpretativo

Interpretar la informacin referente a las manifestaciones intrasubjetivas e intersubjetivas que configuran la autoestima de los (as) nios(as), constituye uno de los momentos claves de la investigacin etnogrfica. Supone categorizar una realidad manifiesta. La autoestima, exige la revisin, una y otra vez, de la informacin recopilada, con el propsito de ir descubriendo y redescubriendo el significado de cada evento o situacin, considerando el todo y las partes. La fase de interpretacin es entendida como el logro de la coherencia entre una categorizacin particular y su ubicacin en el contexto estructural de la situacin que se estudia. La tarea de analizar e interpretar la informacin intra e intersubjetiva implica, para el(a) profesor(a)/etngrafo(a), la construccin de una explicacin terica coherente con dicha informacin. La interpretacin parte de lo descriptivo hasta llegar a la comprensinexplicacin del acontecimiento abordado. El etngrafo cumple una labor mediadora que le permite relacionar eventos, hechos y representaciones sin aferrarse a modelos rgidos preestablecidos. Una estrategia para la comprensin/interpretacin, constituye la formalizacin. Esta consiste en determinar los pasos fundamentales que conforman la situacin o actividad abordada. Cada momento debe ser registrado, de acuerdo a la sucesin cronolgica en que ocurre en la realidad. La articulacin de esta primera formalizacin analtica de la observacin puede partir de interrogantes directrices como: En que momento se articula la informacin acerca de la autoestima con las teoras que estudias el comportamiento humano desde los intra e intersubjetivo? Dnde se presentan las contradicciones? El paso de la formalizacin analtica es imprescindible en la bsqueda de lo significativo que no es una simple ocurrencia casual; ello tiene conexiones con su origen: La realidad observada.

4.- Elaboracin de conclusiones.

El(a) profesor(a)/etngrafo(a) plasma sus conclusiones durante todo el proceso; las construye mediante aproximaciones sucesivas. En tal situacin el profesor puede intervenir luego de cada una de las conclusiones sucesivas, con el fin de mejorar la autoestima de los nios (as), haciendo de la investigacin etnogrfica, una investigacin propositiva de proceso y no solo de resultado.

5.- Informe final

Este paso, en el ciclo de la investigacin etnogrfica, se va realizando durante la ejecucin del estudio. Incluso el informe final puede incluir y conducir a nuevas preguntas y ms observaciones. Redactar un informe etnogrfico requiere, de parte del profesor/investigador, la realizacin de un anlisis intensivo. Un informe etnogrfico debe contemplar:

El foco y el fin del estudio, clarificar la situacin que

aborda.

El modelo o diseo de investigacin y las razones de su

eleccin.

Los

participantes del estudio, el escenario y el contexto investigado.

La experiencia del investigador y sus roles en el estudio. La estrategia para recabar la informacin. La tcnica empleada para analizar la informacin. Los descubrimientos del estudio, la interpretacin y
aplicaciones del mismo en el proceso.

AHORA USTEDES DECIDEN!

SALUDABLE O DBIL!

Anexo Nro. 1

Herramientas alternativas y complementarias para el trabajo etnogrfico:

Tablas para la organizacin del trabajo de investigacin:
Paralelamente a todas las etapas del trabajo que con rigurosidad debe realizar el profesor investigador, es conveniente que se sirva de los siguientes criterios y herramientas con el fin de trasladar, organizar y trabajar la informacin lograda. Estas herramientas le sern de mucha utilidad para la elaboracin de su informe y para la intervencin de proceso, en caso de ser necesaria. 1.- Primeras inscripciones, subrayados, inferencias factuales y conjeturas:

Esta tarea consiste en subrayar en la columna de inscripcin de los registros de la investigacin en el campo, lo que realmente llama mi atencin de acuerdo, considerando siempre las pregunta iniciales; luego, en la columna de la derecha usted puede preguntar, inferir, conjeturar y destacar (de nuevo subrayando en la columna de interpretacin).

1er momento: Registro de observacin: Registro de observacin

Fecha: 3 de Enero 2001 Escuelas: Ivn Salgado Localidad: Ciudad de Cuenca/parroquia Monay Maestros: Magdalena Nivel: Cuarto de EGB. Tiempo de observacin: 7:30 a. M 12:30 p.m. Observadoras: Cecilia.

Hora 8:00

Inscripcin
La maestra estaba tomando el examen de Entorno Natural, dibuja y escribe en el pizarrn sobre el ciclo vital. Luego la maestra se acerca a un nio y se da cuenta que esta copiando mal la tarea, entonces le grita y de jalones le quita el lpiz y le dice: has bien, por estar inquieto no sabes lo que haces y le golpe con el lpiz en la cabeza me sacan de quicio. La maestra esta corrigiendo exmenes sobre el conjunto de extensin y comprensin, le llama a Tania y le dice que debe poner C y que ponga los juguetes que tenga, pero la nia no saba como hacer la C, confunda con la S. Su maestra le repeta que no es as la C, entonces le dice: Tania por qu no sabes, hay que regresarte al segundo de bsica?, entonces los dems compaeros empezaron a rerse y a burlarse de ella; luego la maestra le dice, sintate que no puedes nada

Interpretacin

9:30

2do. Momento: subrayado inferencias factuales y conjeturas.

Procedemos a subrayar lo que ms nos llamo la atencin, en cuanto a los diferentes comportamientos relacionados con la autoestima, en la columna de inscripciones, luego realizamos interrogantes, deducimos, establecimos juicios de los hechos observados y por ltimo detallar en la columna de interpretacin.

Hora
8:00

Inscripcin
La maestra estaba tomando el examen de Entorno Natural, dibuja y escribe en el pizarrn sobre el ciclo vital. Luego la maestra se acerca a un nio y se da cuenta que esta copiando mal la tarea entonces le grita y de jalones le quita el lpiz y le dice has bien, por estar inquieto no sabes lo que haces y le golpe con el lpiz en la cabeza me sacan de quicio.

Interpretacin.
Qu significa que la profesora le de con el lpiz al nio? Al parecer la profesora no tiene paciencia con el nio y adems le falta el respeto. El nio se siente avergonzado, tmido y triste. La autoestima del nio se ve afectada en el momento en el que es lastimada su integridad, el nio no siente respeto por sus cualidades ya que fue un pequeo error que cometi. ( Singularidad).As mismo el nio pierde ese vnculo tan necesario con la profesora ya que ella refleja a sus alumnos su autoridad, impotencia y severidad.( Poder) Qu significa que la profesora se expresa de esa manera con la nia?. Significa que la maestra no se da cuenta que la nia necesita mayor atencin al igual que los otros nios, ella debe brindar confianza para que los alumnos no se sientan mal cuando se equivocan es decir rechacen el sentimiento de autoaceptacin de lo que piensan, sienten y desea en ese momento de inquietud. Adems la disposicin para incorporar nuevos aprendizajes se ven limitados ya que no ha adquirido los conocimientos, capacidades, actitudes afectando as su auto-afirmacin.

9:30

La maestra esta corrigiendo exmenes sobre el conjunto de extensin y comprensin , le llama a Tania y le dice que debe poner C= y que ponga los juguetes que tenga, pero la nia no saba como hacer la C , confunda con la S su maestra le repeta que no es as la C entonces la profesora le dice Tania porque no sabes hay que regresarte al segundo de bsica, entonces los dems compaeros empezaron a rerse y a burlarse luego la maestra le dice sintate que no puedes nada

Tercer momento: Patrones emergentes y categoras del actor

Luego de subrayar, formular preguntas, hacer inferencias y conjeturas a partir de la informacin de todos los registros de observacin y entrevista sobre la autoestima estructuramos una lista de patrones especficos de los que elegiremos aquellos que abarcan lo necesario para convertirse en categoras o etnocategoras de anlisis. Patrones emergentes: Maltrato fsico y verbal entre los actores del proceso. Trato a los alumnos como objetos y no como personas. Autoritarismo. De estos patrones seleccionamos dos los mismos que abarcaban lo necesario para convertirse en categoras. Categoras Maltrato fsico y verbal entre los actores del proceso. Autoritarismo

4to momento: la triangulacin