5.

LA SANTSIMA TRINIDAD

La revelacin del misterio de la Trinidad de Personas en la Unidad de Dios

La intimidad divina slo se conoce por revelacin: no se puede conocer con la sola razn.

Es algo que resulta imposible de entender (cf. CEC, 237), por la limitacin de nuestra inteligencia: un misterio, el ms elevado de todos (cf. CEC, 234).

La revelacin del misterio de la Trinidad de Personas en la Unidad de Dios

El misterio de la Santsima Trinidad nos ha sido revelado al llegar la plenitud de los tiempos con: 1. La Encarnacin del Hijo de Dios 2. El envo del Espritu Santo En el Antiguo Testamento slo hay algunas alusiones, que se descubren a la luz del Nuevo Testamento.

La revelacin del misterio de la Trinidad de Personas en la Unidad de Dios

Desde los primeros Concilios, la Iglesia ha expresado la fe acerca de este misterio, recibida de los Apstoles. El misterio de la Santsima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en s mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina. Es la enseanza ms fundamental y esencial en la "jerarqua de las verdades de fe" (CEC, 234).

La revelacin del misterio de la Trinidad de Personas en la Unidad de Dios

El misterio de la Santsima Trinidad nos ha sido revelado al llegar la plenitud de los tiempos con: a Encarnacin del Hijo de Dios EEl envo del Espritu Santo En el Antiguo Testamento slo hay algunas alusiones, que se descubren a la luz del Nuevo Testamento.

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

La Trinidad es una. No confesamos tres dioses sino un solo Dios en tres personas (CEC, 253). Las personas divinas son realmente distintas entre s. "Dios es nico pero no solitario" (Fides Damasi: DS 71). "Padre", "Hijo", "Espritu Santo" no son simplemente nombres que designan modalidades del ser divino, pues son realmente distintos entre s (...) por sus relaciones de origen: "El Padre es quien engendra, el Hijo quien es engendrado, y el Espritu Santo es quien procede" (Cc. Letrn IV, ao 1215: DS 804) (CEC, 254).

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

El Padre es Dios , el Hijo de Dios , el Espritu Santo es Dios . No son parte de Dios. Ni tres dioses. Un nico y mismo Dios que subsiste en tres personas realmente distintas. Mximo misterio sobrenatural Padre Hijo Espritu Santo

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

Las personas divinas son relativas unas a otras (CEC, 255). La distincin real de las personas entre s reside nicamente en las relaciones mutuas. Procesiones : El PADRE no proviene de ninguna Persona. El HIJO es engendrado por el PADRE por va de entendimiento (generacin). El ESPRITU SANTO procede del PADRE y del HIJO por va de Amor (espiracin).

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

Sin pretender explicar, se puede exponer as:
El conocimiento que el Padre tiene de s mismo es tan perfecto, que es una persona: el Hijo.

El amor entre el Padre y el Hijo es tan perfecto, que es una persona: el Espritu Santo.

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

Paternidad Padre va de conocimiento
va de amor

Filiacin Hijo

Espritu Santo

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

Una es la divinidad, y una la omnipotencia, eternidad, simplicidad, bondad, verdad, inmutabilidad, infinitud... Ninguno es superior o inferior; ninguno es creado. Sabemos el qu, pero no entendemos el cmo.

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

Todo es uno donde no existe oposicin de relacin (Cc Florencia, ao 1442: DS1330). Toda la economa divina es la obra comn de las tres personas divinas. Porque la Trinidad, del mismo modo que tiene una sola y misma naturaleza, as tambin tiene una sola y misma operacin (CEC, 258).

Toda accin ad extra es comn a las tres personas.

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

Las personas divinas, inseparables en su ser, son tambin inseparables en su obrar.
Pero en la nica operacin divina cada una manifiesta lo que le es propio en la rinidad, sobre todo en las misiones divinas de la Encarnacin del Hijo y del don del Espritu Santo (CEC, 267).

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

El ser mismo de Dios es Amor (1Jn 4, 8.16). Al enviar en la plenitud de los tiempos a su Hijo nico y al Espritu de Amor, Dios revela su secreto ms ntimo (cf 1Co 2, 7-16; Ef 3, 9-12); l mismo es una eterna comunicacin de amor: Padre, Hijo y Espritu Santo, y nos ha destinado a participar en l (CEC, 221).

La vida sobrenatural: participacin de la vida divina intratrinitaria

Dios nos ha hecho partcipes de la naturaleza divina (2P 1, 4): nos ha divinizado por la gracia sobrenatural, adoptndonos como hijos en el Hijo (cf. CEC, 2782). El hombre en gracia participa de la vida intratrinitaria del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. El Parclito nos identifica con Cristo y nos hace clamar : Abb, Padre! (Ga 4, 6).

La vida sobrenatural: participacin de la vida divina intratrinitaria

Aunque nuestra adopcin es obra comn de toda la Trinidad, se apropia a las distintas personas. Padre: autor +Hijo: ejemplar +Espritu Santo: quien imprime en nosotros la imagen del ejemplar

La vida sobrenatural: participacin de la vida divina intratrinitaria

Por la gracia, la Trinidad habita en el alma del justo. El Espritu Santo va dando tono sobrenatural, divinizando, toda la vida del cristiano.
La vida cristiana es trato y unin con la Santsima Trinidad, que Dios har culminar en la gloria, donde participaremos plenamente en su misma vida de conocimiento y amor.

La actitud del hombre ante Dios

BSQUEDA

conocerlo para amarlo

ADORACIN

reconocer su grandeza, manifestar nuestro consentimiento; la adoracin no rebaja, eleva no pretender abarcarlo

HUMILDAD

La actitud del hombre ante Dios

Imitar a Jess es el mejor modo de ser buenos hijos de Dios . Tratar como hijos de Dios a los Hijos de Dios .

La actitud del hombre ante Dios

Jesucristo, perfecto Dios y perfecto Hombre es Camino, Verdad y Vida (Jn 14, 6). En cuanto Hombre es Camino para ir a Dios; es Verdad y Vida en cuanto Dios. Tambin es Verdad y Vida por su Encarnacin, ya que nos ha revelado el misterio insondable de la Trinidad y nos otorga su gracia. A l vamos por Mara y tambin por Jos: de la trinidad de la tierra a la Trinidad del Cielo.

La actitud del hombre ante Dios

Luchar para ganarse el premio del cielo:
Ni ojo vio, ni odo oy (...) Lo que Dios tiene preparado para los que lo aman (1Co 2, 9)