Arriaga Bellido Nelly Del Angel Perez Itzel

La existencia humana podra definirse como como la capacidad de respuesta en las necesidades no solo de subsistencias, si no tambin de bsqueda de mejoramiento del bienestar fsico y espiritual. La vida social no es sino la conjuncin de los esfuerzos humanos para buscar formas de respuesta a las necesidades de todos de manera que estas sean adecuadamente satisfechas.

La responsabilidad social de la empresa admite varias acepciones, pero todas coinciden en que se trata de un enfoque que se basa en un conjunto integral de polticas, practicas y programas centrados en el respeto por al tica, las personas, las comunidades y el medio ambiente.

La responsabilidad social de las empresas no es algo nuevo, sin embargo hoy en da es uno de los temas que concita, la mxima atencin del sector empresarial y del resto de la sociedad. En los ltimos aos han surgido diferentes iniciativas mundiales que han impulsado la incorporacin de la Responsabilidad Social en la estrategia empresarial.

Diferentes instituciones y organizaciones han desarrollado iniciativas para promover y fomentar el comportamiento socialmente responsable de las empresas. Generalmente todas estas iniciativas o proyectos incluyen una serie de normas o recomendaciones que incorporan un compromiso por parte de los estados adheridos para fomentar su desempeo en el entramado empresarial de sus respectivos pases.

Se llama responsabilidad social a la carga, compromiso u obligacin que los miembros de una sociedad -ya sea como individuos o como miembros de algn grupotienen tanto entre s como para la sociedad en su conjunto El concepto introduce una valoracin -positiva o negativaal impacto que una decisin tiene en la sociedad. Esa valorizacin puede ser tanto tica como legal. Generalmente se considera que la responsabilidad social se diferencia de la responsabilidad poltica porque no se limita a la valoracin del ejercicio del poder a travs de una autoridad estatal.

Por el echo de existir, todos tenemos la obligacin existencial de contribuir con nuestra colaboracin y esfuerzos a la satisfaccin de necesidades colectivas, que de echo son las tuyas y las que cada quien, vistas juntamente. Conciliar estos derechos y obligaciones de manera simultanea exige toda una coordinacin de esfuerzos y aspiraciones. Para alcanzar, el hombre mas el moderno crea las instituciones sociales.

La institucin como forma permanente de respuesta social ante las necesidades colectivas. En la medida que tu te has ido desarrollando has ido necesariamente aprendiendo a orientar tu conducta, de tal manera, que al mismo tiempo que aprovechando la colaboracin de los dems, tambin as ido colaborando y participando en la solucin de las necesidades colectivas.

La institucin social viene a constituir un sistema complejo en el que se integran, series de normas que regulan a mltiples actividades interrelacionadas entre conjunto de personas, utilizando un determinado aparto material y ciertos recursos fsicos disponibles. La existencia institucin tiende a mantenerse por si misma una vez creada, para realizar la funcin regularizacin de conducta.

Podra decirse los diversos tipos de instituciones estn en relacin con la funcin social especifica que se espera de ellas: la funcin domestica, econmica, educativa, poltica, religiosa, y moral cientfica, la de la salud colectiva.

La familia tiene una relacin estrecha con la moral y aparece como un reducto de la moralidad, ya que en ella se viven y se transmiten los valores morales primarios. Para la apreciacin critica la familia tiene mucho que ver con la moral, pero el signo de la relacin pasa de polo positivo al negativo.

Se considera a la familia como una de las instituciones mas desmoralizadas del sujeto humano y se ve en la vida familiar un ejemplo calificativo como los vicios reales se convierten en virtudes aparentes, la opresin se convierte en cario, el despotismo en ejercicio de autoridad, el egosmo en respeto, la hipocresa en verdad.

La familia es la institucin mas universalizada en el tiempo y en el espacio. Ante tal constatacin parece sumamente arriesgado poner en duda su funcionalidad positiva para la realizacin de la vida humana. Sin embargo sigue en pie la interrogante la institucin familiar valor o desvalor?

En la situacin actual la reflexin sobre la institucin familiar se concentra en dos aspectos fundamentales su carcter al mismo tiempo histrico y permanente y su funcin humanizada y de ellos deduce una postura coherente ante la realidad familiar.

Estos son tres puntos: 1- La familia es una institucin primaria de la relacin humana con mltiples implicaciones educativas, econmicas, culturales, polticas, religiosas, etc. 2- La institucin familiar esta sometida a variacin continua, debido al influjo que sobre ella ejercen las transformaciones sociales.

3- Para conseguir su finalidad humanizadora, la familia precisa realizar un permanente ajustamiento de su estructura y de sus funciones en relacin con las variaciones sociohistricas.

La tica atraviesa varios temas de casi todos los foros de consulta para el desarrollo nacional; como el diagnostico del presente y al reflexin sobre el futuro del pas son indispensables de cuestionamientos de ndole moral. En el actual momento del pas, la preocupacin por establecer referentes ticos es mucho mas: una confesin implcita de un gran vacio en la filosofa poltica.

El ser humano hoy respuestas a preguntas fundamentales de ndole moral como: En funcin de que se distribuyen los beneficios del desarrollo? Qu criterios norman al acceso a los puestos pblicos? Cmo se limita el poder poltico? A quien y como dan cuenta de su desempeo los funcionarios?

Cmo se garantiza que las acciones del poder judicial sean independientes de intencionalidades polticas? Qu salvaguardas protegen el derecho a la informacin y como impedir que los medios de comunicacin, sobre todo la televisin manipulen a la opinin publica? Las preguntas pueden continuarse hacia cada campo , electoral, educativo, laboral, poltico indigenista, los servidores de salud o la proteccin del medio ambiente.

Construir una tica publica no ser nada fcil ni rpida. Subsisten y subsistirn en el pas cultura ticas muy diversas: la del catolicismo tradicional y la del renovado, la de los libres pensadores anticlericales, la de la modernidad cientfica etc., cada una de ellas tiene su propia definicin de bien publico y muchos alimentan intolerancias e incomprensiones.

La educacin supone procesos de aprendizaje y desaprendizajes, relaciones, instituciones, curricular, un marco tico, y una educacin en valores. Los valores son una construccin cultural y por lo tanto histrica, tambin por tanto motivo de transformaciones, nuestra civilizacin encarna los verdaderos valores de la humanidad y todo aquello que los cuestione.

La educacin actual tiene retos en formacin de las nuevas generaciones, es importante romper el mito de la educacin del maana, pues lo que se requiere es lo actual. Una educacin capaz de enfrentar los retos del mundo contemporneo requiere asumir el propio reto de transformar sus estructuras, empezando por aquella que niega a los agentes involucrados profesor alumno, para poder convertirse en sujetos actuantes.

En toda organizacin publica o privadas coexisten diferentes sistemas de reglas y prohibiciones y cdigo de reglas practicas o informales que dice a los operadores cuando y por quien hacerse cosas malas .

El sistema formal define los valores a los que la organizacin aspira y nos sirve de gua. El sistema informal esta integrado por diferentes reglas practicas u operativas. Los problemas del sistemas mltiples son frecuentes en las organizaciones empresariales.

La poltica de reglas claras y un cdigo de tica de las empresas sirven para informar sobre cuales son los principios y las reglas que se esperan que las personas utilicen para conducir sus actividades.

El poder implica la gran tentacin de los partidos polticos. Los partidos polticos que estn en las oposicin confan en el acceso al gobierno que les permitir realizar los cambios que postulan. En las democracias el riesgo de estas tentaciones es generalmente dbil por el freno que imponen las reglas propias del estado del derecho, el ejercicio de las libertades de informacin y de opinin.

El anhelo del poder, junto con la avaricia o inmoderado afn de enriquecimiento fcil, se convierte en los principales factores de la corrupcin que tanto amenaza y daa a los Estados y a las sociedades. Los riesgos de corrupcin y de abuso solo podrn evitarse mediante un cambio cultural sobre la naturaleza y fin de la poltica.

La razn nos dice que un gobierno tiene xito cuando sus poltica y sus realizaciones satisfacen las aspiraciones mas sentidas del pueblo, le permiten vivir en paz, justicia, libertad, y bienestar y significa progreso, independencia, de una Nacin.

Las instituciones no gubernamentales aceptan la obligacin de sostener un criterio imparcial, libre de conflictos e intereses. En la prestacin de cualquier servicio se espera la mxima calidad de un trabajo profesional. Como requisito para poder prestar sus servicios deber tener entrenamiento tcnico y la capacidad necesaria para realizar las actividades.

La organizacin no gubernamental siempre aceptara una responsabilidad personal por los trabajos llevados a cabo. La organizacin gubernamental tiene la obligacin de guardar secreto y de no revelar por ningn motivo en beneficio propio o de terceros. Facilitaran al honor y dignidad profesional toda oragnizacion que directa o indirectamente intervenga arreglos o asuntos que no cumplan con la moral.

Se abstendr de situaciones que puedan afectar a quien haya contratado sus servicios. Por los servicios que presta, la organizacin se hace acreedora a una retribucin econmica. El trabajador de la organizacin no gubernamental cuidara sus relaciones con sus colaboradores, colegas, y con las instituciones que los agrupen.

Una tica religiosa como la cristiana frente a la propuesta de la tica civil o de mnimos. La tica civil se presenta como la tica laica, es decir que a diferencia de la religiosa o de la laicista, no hace referencia alguna a dios. La tica civil reconoce que en la vida tica de las personas hay unos mnimos que compartimos todos los seres humanos y unos mximos de los que ella no puede disponer.

Los cristianos no podemos recluirnos en un gesto encerrarnos dentro de nuestra comunidad de creyentes, debemos salir al exterior a fin de proclamar la buena vida y debemos escuchar a los dems para aprender que la nueva humanidad ha de ser construida entre todos. Este planteamiento es posible pues los cristianos vivimos de una fe que afirma el espritu del Dios esta presente en cada hombre y en cada mujer y en toda realidad de nuestro mundo, como si bien o la misma presencia del espritu se encontrara nicamente dentro de ella.

La acepcin de esta propuesta moral por parte del creyente tiene mucho que ver con la concepcin teolgica de fondo sobre reumatologa y la revelacin.

As ser se suele argumentar, pero un sistema que alienta el egosmo el materialismo y el espritu de lucro es inmoral. La ventaja de este sistema es que permite la libertad de que la persona viva como mejor le parezca y dentro de lo posible. Este rgimen esta basado en la libertad con responsabilidad individual.

La economa se transforma para dar satisfaccin a esta necesidades caducaran o deberan ser modificadas muchos de nuestros ndices de desarrollo. En una economa libre los consumidores son los que determinan bienes y servicio a que deben producirse, como y para quien.

TICA Y EL MUNDO GLOBAL

El mundo contemporneo se enmarca un proceso de mundializacin de las economas, de la cultura, del comercio e incluso de las relaciones interpersonales. Se entiende por mundializacin la progresiva integracin de las sociedades y de las economas nacionales en diferentes partes del mundo.

Esto es un producto de los avances tecnolgicos y cientficos que aportan el siglo XX, dichosa avances tecnolgicos y cientficos no se hacen al margen de los seres humanos; es prioridad que estas relaciones entre los seres humanos posean un eje fundamental de la etica.

ETICA Y EQUIDAD

La equidad no es lo justo legal como deca Aristteles si no dar una dichosa rectificacin de la justicia. La equidad es una realidad de la aplicacin de la justicia es un caso concreto que muchas veces nos obliga a dejar de lado determinados derechos determinados mandatos que impone la ley en su texto. Deca Tomas Casares en La justicia y el derecho .

ETICA Y CULTURA El termino cultura procede del participativo latn del verbo colere, que significa cultivar, por tanto su significado se identifica con cuidar algo, son el conjunto de tcnicas productivas, con todos aquellos que cada individuo adquiere como ser social. la cultura consiste en el conjunto de informaciones y de patrones de comportamiento transmitidos de generacin en generacin.

La cultura cuenta con unos mecanismos de elaboracin, de transicin, y de evolucin de propios, es decir cultura: -Se elabora mediante el recurso de sistemas de smbolos humanos, no de meros signos animales. -Se transmite socialmente, no individualmente. -Evoluciona a travs de generaciones, no de mutaciones genticas.

La cultura engloba todos aquellos conocimientos, ideas, instrumentos tcnicos y modos de vida que los seres humanos han producido para poder adaptarse a su medio.

La cultura comprende mucho: las creencias, el arte, la moral, la ciencia, la tecnologa, la tradicin, el lenguaje, la tradicin, la religin, el derecho , los smbolos, las costumbres, las relaciones familiares, la vinculacin entre individuo y sociedad, los regmenes matrimoniales, el concepto de autoridad, las jerarquas sociales, la igualdad, y cualquier otro habito adquirido y compartido por los hombres en la vida social, que construyen un legado de siglos de historia comn.