1.1. Importancia del Derecho. 1.1.1 Misin. 1.1.2 Utilidad. 1.1.3 Fines. Seguridad. Justicia. Bien Comn.

mn. La creacin del Estado.

1.2. Acepciones de la palabra Derecho. Derecho Natural. Derecho Positivo. Derecho Vigente. Derecho Objetivo. Derecho Subjetivo

1.3 El mundo normativo. 1.3.1 Ley natural. 1.3.2 Normas de conducta. Concepto Definicin. Clasificacin: - Jurdicas. - Morales. - Religiosas. - De trato social.

 IMPORTANCIA DEL DERECHO

El Derecho es muy importante para la sociedad, por ello existen abogados y algunas instituciones pblicas en las cuales laboran los mismos, entre las cuales podemos citar el poder judicial, legislativo, ministerios, registros pblicos, entre otras. Al igual que tambin laboran en instituciones privadas como estudios jurdicos, empresas, personas jurdicas, entre otras. En el derecho se estudian ramas del mismo, entre las cuales se pueden citar al derecho civil, penal, procesal, administrativo, registral, notarial, constitucional, tributario aduanero, comercial, empresarial, corporativo, privado, pblico, social, entre otras, pero tambin se puede estudiar disciplinas jurdicas entre las cuales podemos citar la metodologa de la investigacin, derecho comparado, sociologa jurdica, axiologa jurdica, entre otras. El derecho debe ser conocido por todos, para conocer los derechos que tienen las personas, en tal sentido si una persona conoce los mismos es claro que podr posteriormente hacer respetar los mismos por parte de los terceros civiles. Debemos dejar constancia que el derecho se estudia desde el derecho romano antiguo, es decir, en la antigua Roma, ya se estudiaba derecho, sin embargo, esto es poco conocido y poco estudiado. Por ello, debemos dejar constancia que la historia del derecho es muy importante, tambin para el derecho.

 UTILIDAD DEL DERECHO

Su utilidad consiste en regular la CONVIVENCIA SOCIAL entre las personas a travs de un CONJUNTO DE NORMAS que permitan resolver los conflictos entre ellas. Todos nuestros actos tienen trascendencia jurdica. Podemos exigir y podemos ser exigidos a travs de las leyes. Podemos demandar y ser demandados. La finalidad del Derecho es ADMINISTRAR JUSTICIA es decir dar la razn a quien la tenga, hacer valer sus derechos y aplicar las sanciones correspondientes a quienes infrinjan la Ley.

Entre los fines del derecho, se tienen los siguientes: - La paz. - La seguridad jurdica.

- La justicia.

La paz:El derecho debe buscar que las relaciones entre sus miembros discurran
habitualmente sin violencia y donde cada individuo est protegido con la agresin de los dems. El derecho ha de cumplir ante todo esa misin pacificadora. Un sistema jurdico es un mecanismo de paz social y es difcil imaginar un Derecho que no persiga aquella finalidad.

LA SEGURIDAD JURDICA:

Hay seguridad jurdica cuando el Derecho protege de forma eficaz un conjunto de intereses de la persona humana que se consideran bsicos para una existencia digna. La concepcin de la seguridad jurdica va unida a dos ideas claves: la concepcin liberal del Estado y la doctrina del "Estado de Derecho". El Estado liberal considera su misin primordial asegurar la libertad de los ciudadanos frente al Estado mismo. En cuanto al Estado de Derecho se entiende por tal en el que el ejercicio del poder en todas sus direcciones est sometido a reglas jurdicas que aseguran las libertades y derechos de los ciudadanos frente al Estado mismo. Lo que caracteriza por tanto el Estado de Derecho al menos en su concepcin originaria, es esa limitacin del poder estatal en beneficio del conjunto de derechos reconocidos al ciudadano, que son considerados no como una graciosa concesin de la ley, sino como verdaderos derechos "naturales" anteriores y superiores al Estado, puesto que ste justifica precisamente en la medida en que los ampara y los hace efectivos. La seguridad jurdica en su ms amplia acepcin se convierte as en el fin primordial y la razn de ser del Estado de Derecho.

LA JUSTICIA:

quiere decir tratamiento igual de los iguales. La realizacin de la justicia exige que dos situaciones en las cuales las circunstancias relevantes son las mismas, sean tratadas en forma idntica (Bodenheimer, op.cit, p. 56). Para Platn si partimos del supuesto de que habr siempre diferencias y desigualdades naturales entre los hombres, es posible constituir un orden social que tome en cuenta esas diferencias y desigualdades y haga de ellas la piedra angular del edificio social. Un orden social de este tipo es el que contemplaba Platn en su Repblica ideal. Platn profundamente convencido de la desigualdad natural de los hombres, a la que consideraba como una justificacin de la existencia y reconocimiento de las clases sociales. (Bodenheimer, op.cit, p. 61). De acuerdo con Aristteles, la justicia exige que los iguales sean tratados de igual manera, lo que significaba que los bienes de este mundo deben ser distribuidos siempre entre los ciudadanos proporcionalmente al mrito; significa tambin que el Derecho debe mantener esta justicia distributiva de bienes en contra de toda clase de violaciones. Correspondiendo sta doble funcin a la justicia, segn Aristteles dos clases de justicia: denomina a la primera justicia distributiva. Corresponde al legislador y consiste en asignar derechos pblicos y privados a los ciudadanos conforme al principio de igualdad.

Cada individuo debe recibir lo que se le debe en virtud de su contribucin al bien comn. Deben darse cosas iguales a los iguales y cosas desiguales a personas desiguales, midiendo a todas las personas con arreglo a su mrito. La igualdad lograda por la justicia distributiva es as una igualdad relativa proporcionada y no absoluta. La segunda especie es justicia es la retributiva o correctiva. Suponiendo que se ha hecho una distribucin de derechos, recompensas y cargos entre los ciudadanos por va legislativa, es funcin del Derecho garantizar, proteger y mantener la distribucin realizada contra posibles ataques ilegales. Esta funcin correctiva del Derecho es administrada por el juez. Si un miembro de la comunidad ha invadido los derechos o la propiedad de otro, la justicia retributiva restaura el status quo devolviendo al perjudicado lo que le perteneca o compensndole su prdida. La justicia distributiva, lo mismo que la correctiva, aspira al mantenimiento de una justa proporcin en la vida social de la comunidad. (Bodenheimer, op.cit, p.64-65.)

EL BIEN COMN: es un bien genuino y es autnticamente comn. Que sea bien

quiere decir que da satisfaccin a las necesidades del ser humano en su entera naturaleza espiritual, moral y corporal, proporcionndole la paz, la cultura y todo lo necesario para el desenvolvimiento pleno de su existencia; es comn porque es un bien de la sociedad entera. El Bien Comn es de todos y para todos. No promueve la ventaja de un grupo o clase alguna, sino el beneficio de todos, cualquiera que sea el carcter o la funcin que las comunidades realicen en la sociedad. El Catecismo concreta el bien comn en tres fines: a) el respeto a la persona en cuanto a tal. b) el bien comn exige el bienestar social y el desarrollo del grupo mismo. c) el bien comn implica la paz, la estabilidad y la seguridad de un orden justo. El bien comn se asienta en la naturaleza humana; su centro es el hombre y no es ajeno a los planes de Dios. Caractersticas del Bien Comn. El concepto teolgico del bien comn consiste en promover la vida virtuosa de la multitud. Algunos aspectos que caracterizan al bien comn son: 1. El bien comn es un bien No pueden considerarse como elementos principales del bien comn algunas determinaciones negativas de la vida. social. Por ejemplo frenar los vicios de la vida social mediante una actividad legislativa, sin procurar los medios necesarios para evitar que se produzcan. El bien no es la restriccin del mal.

PRINCIPALES ACEPCIONES DE LA PALABRA DERECHO

Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo El derecho, en su sentido objetivo, es un conjunto de normas. Tratase de preceptos imperativoatributivos, es decir, de reglas que, adems de imponer deberes, conceden facultades. Frente al obligado por una norma jurdica descubrimos siempre a otra persona facultada para exigirle el cumplimiento de lo preescrito. La autorizacin concedida al pretensor por el precepto es el derecho subjetivo. El vocablo se usa en la acepcin que acabamos de indicar, cuando se dice, por ejemplo, que todo propietario tiene derecho a deslindar su propiedad y hacer exigir que se haga el amojonamiento de la misma. En las frases: Pedro es estudiante de derecho, el derecho romano es formalista, la palabra se emplea en sentido objetivo. Entre las dos acepciones fundamentales del sustantivo derecho existe una correlacin perfecta. El derecho subjetivo es una funcin del objetivo. ste es la norma que exige o prohbe; aquel, el permiso derivado de la norma. El derecho subjetivo so se concibe fuera del objetivo, pues siendo la posibilidad de hacer u omitir, lcitamente algo, supone lgicamente la existencia de la norma que imprime a la conducta facultada el sello positivo de la licitud. El derecho subjetivo se apoya en el objetivo, pero sera errneo creer que el primero es slo un aspecto o faceta del segundo. Se ha discutido largamente se el derecho objetivo precede al subjetivo, o viceversa. Dejndose llevar por consideraciones de orden psicolgico, algunos autores declaran que el subjetivo es lgicamente anterior, ya que el hombre adquiere en primer trmino, la nocin del derecho como facultad y solo posteriormente, con la ayuda de la reflexin se eleva a la del derecho como norma. Otros sostienen que el subjetivo es una creacin del objetivo y que, consecuentemente, la prioridad corresponde a ste. Los primeros confunden la prioridad psicolgica con la de orden lgica; los segundos interpretan una simple correlacin como sucesin de carcter temporal.

DERECHO VIGENTE Y DERECHO POSITIVO

Llamamos orden jurdico vigente al conjunto de normas impero-atributivas que en una cierta poca y un pas determinado la autoridad poltica declara obligatorias. El derecho vigente est integrado tanto por las reglas de origen consuetudinario que el poder pblico reconoce, como lo preceptos que formula. La vigencia deriva siempre de una orden de supuestos. Tales supuestos cambian con las diversas legislaciones. En lo que toca al derecho legislado, su vigencia encuntrase condicionada por la reunin de ciertos requisitos que la ley enumera. De acuerdo con nuestra Constitucin, por ejemplo, son preceptos jurdicos, y, por ende, reputnse obligatorios, los aprobados por ambas Cmaras, sancionados por el ejecutivo y publicados en el diario oficial, desde la fecha que en el acto de la publicacin o en otra norma indique. El orden vigente no solo est integrado por las normas legales y las reglas consuetudinarias que el poder pblico reconoce y aplica. A l pertenecen asimismo los preceptos de carcter genrico que integran la jurisprudencia obligatoria y las normas individualizadas (resoluciones judiciales, contratos testamentos, etc.). La validez de todas estas normas -sean generales o individuales- depende siempre de un conjunto de requisitos extrnsecos, establecidos por otras del mismo sistema. Las locuciones derecho vigente y derecho positivo suelen ser empleadas como sinnimos.

No todo derecho vigente es positivo, ni todo derecho positivo es vigente. La vigencia es atributo puramente formal, el sello que el Estado imprime a las reglas jurdicas consuetudinarias, jurisprudenciales o legislativas sancionadas por l. La positividad es un hecho que estriba en la observancia de cualquier precepto, vigente o no vigente. La costumbre no aceptada por la integridad poltica es de derecho positivo, pero carece de validez formal. Y a la inversa: Las disposiciones que el legislador crea, tienen vigencia en todo caso, mas no siempre son acatadas. La circunstancia de que una ley no sea obedecida, no quita a sta su vigencia. Desde el punto de vista formal, el precepto que no se cumple sigue sin vigor mientras otra ley no lo derogue. Tal principio ha sido consagrado por la ley mexicana, lo que viene a confirmar la conveniencia de distinguir con pulcritud los dos trminos a que esta seccin se refiere. La posibilidad de que exista un derecho dotado de vigencia, pero desprovisto de eficacia, slo es admisible cuando se trata de preceptos jurdicos aislados. Sin dificultad puede aceptarse que una norma elaborada de acuerdo con todos los requisitos que estructuran el proceso legislativo, carezca por completo de positividad. Todo el mundo conoce ejemplos de preceptos formalmente vlidos que nunca fueron cumplidos por los particulares ni aplicados por el orden pblico. Esta separacin entre positividad y validez formal no puede admitirse en relacin con todo un sistema jurdico. Un ordenamiento que en ningn caso fuese obedecido ni aplicado no estara en realidad dotado de vigencia. Pues sta supone, por definicin, la existencia del poder pblico. Derecho vigente es el polticamente reconocido, es decir, el que el Estado crea o aplica por medio de sus rganos. No es posible admitir - en lo que toca a todo un sistema jurdico- el divorcio entre positividad y validez formal. La vigencia de cada ordenamiento tiene una serie de supuestos sociolgicos. Y el primero y fundamental es la existencia del Estado.

Derecho Positivo y Derecho Natural

De acuerdo con los defensores del positivismo jurdico solo existe el derecho que efectivamente se cumple en una determinada sociedad y una cierta poca. Los partidarios de la otra doctrina aceptan la existencia de dos sistemas normativos diversos, que, por su misma diversidad, pueden entrar en conflicto. La diferencia se hace consistir en el distinto fundamento de su validez. El natural vale por si mismo, en cuanto intrnsecamente justo; el positivo es caracterizado atendiendo a su valor formal, sin tomar en consideracin la justicia o injusticia de su contenido. La validez del segundo encuntrase condicionada por la concurrencia de ciertos requisitos, determinantes de su vigencia. Todo precepto vigente es formalmente valido. La expresiones vigencia y validez formal poseen en nuestra terminologa igual significado. Estos atributos pueden aplicarse tanto a las disposiciones establecidas legislativamente como a las reglas nacidas de la costumbre. Frente a tales preceptos, los del derecho natural son normas cuyo valor no depende de elementos extrnsecos. Por ello se dice que el natural es el nico y autentico, y que el vigente solo podr justificarse en la medida que realice los dictados de aqul.

Si combinamos los conceptos descubrimos 7 posibilidades diferentes:

Derecho formalmente vlido, sin posibilidad ni valor intrnseco. Derecho intrnsecamente valioso, dotado adems de vigencia o validez formal, pero cadente de positividad. Derecho intrnsecamente valido, no reconocido por la autoridad poltica y desprovisto de eficacia. Derecho formalmente vlido, sin valor intrnseco, pero provisto de facticidad. Derecho Positivo, formal e intrnsecamente vlido. Derecho Intrnsecamente vlido, positivo, pero sin validez formal. Derecho Positivo (consuetudinario), sin vigencia formal ni validez intrnseca. El primer sector corresponde al concepto de un derecho formalmente vlido, pero desprovisto de positividad y validez intrnseca. En el sector sealado con el nmero 2 corresponde a preceptos que leyendo validez formal e intrnseca, carecen empero de eficacia. El tercer caso es el de normas o principios jurdicos ideales que el legislador no ha sancionado. El cuarto caso es el de preceptos dotados de validez formal y de positividad, pero carentes de valor intrnseco. El sector 5 presente al caso ideal: El de un derecho dotado de vigencia, intrnsecamente justo y, adems positivo El sexto caso corresponde a reglas consuetudinarias no reconocidas por el Estado, cuyo contenido es intrnsecamente valioso. La ltima hiptesis solo es admisible a la luz de esta teora.