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Guzman Mamani Edwin Ral Capa tinta Paredes Ronald

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FUNDAMENTOS GENERALES

EL CONCEPTO DE POSICION TEORICA AREA VALORATIVA Y OBJETIVOS COGNITIVOS. RELACIN ENTRE TEORA Y MTODO y Para el idealismo y para el materialismo y La ontologa ESPECIFICIDAD DE LA ARQUEOLOGIA

EL CONCEPTO DE POSICION TEORICA

El tema que ac nos trae se refiere mas bien a la discusin del concepto de paradigma en Kuhn, la cual se remite a la tradicin anglosajona de la llamada filosofa de las ciencias, hacia el autor como Popper . No para profundizar en ella ,sino para explicar por qu hemos preferido el uso del concepto de posicin terica . Para comenzar, el objetivo de Kuhn era desarrollar una conceptualizacin que permitiera una aproximacin histrica y socialmente contextuada a la pregunta planteada por Popper acerca de como se sucede las teoras ofreciendo una respuesta alternativa que tuvo indudables y merecidas repercusiones.

La posicin terica determina en buena medida la manera en que se entienda el por que hay que investigar, el qu becamos resolver o lograr, para quien (rea valorativa); en que consiste lo que estudiamos, que y como creemos que es ( rea ontolgica) y cual es la manera en q podemos aprender sobre el y lograr lo q nos hemos propuesto ( rea epistemolgica-metodolgica) en el transcurso de su aplicacin estos supuestos se utilizan para generar teoras y eventos concretos de investigacin.

De lo q se trata es q una posicin terica viable debera mostrar congruencia interna en las diversas reas.

AREA VALORATIVA Y OBJETIVOS COGNITIVOS

Toda actividad humana esta orientada por valores. Los valores son representaciones subjetivas de la realidad q ligan efectos a las representaciones cognitivas de la realidad, independientemente de la objetividad de tales cogniciones. La ideologa positivista que supo de que la objetividad cientfica debe garantizarse prescindiendo de la afectividad y de los juicios de valor es objetivamente, falsa. No existe ser humano que pueda separar su afectividad de cualquier afectividad.

AREA VALORATIVA Y OBJETIVOS COGNITIVOS

La ilusoria pretensin de disociar la afectividad del conocimiento reflejos constituidos de los valores adems de suponer una perversin de la naturaleza humana, responde a una ideologa de la alienacin, de la enajenacin del cientfico respecto a las condiciones y contextos reales de su actividad como tal, sobre todo, cuando se espera que el cientfico sea un individuo seriamente comprometido con su actividad como dice HELLER, sentir significa estar implicado en algo. Y tambin debera decirse que estar implicado en algo significa necesariamente, entre otras cosas, sentir.

AREA VALORATIVA Y OBJETIVOS COGNITIVOS

Sin entrar en los detalles de sus mltiples variantes, tal posicin constata q la sociedad actual muestra contrastantes diferencias y desigualdades internas iniciando en la explotacin econmica que somete literal mente al hambre y la miseria, serrando posibilidades de acceso a la salud o a la educacin a grande proporciones de la poblacin mundial, que adems, las relaciones de poder ideolgica e institucionalmente sesionadas, reproducen situaciones de discriminacin, opresin y subordinacin social, apoyndose en las diferencias tnicas raciales o de genero. Desde el punto de vista de los juicio de valor, esta situacin es considerada como esencial mente y injusta.

AREA VALORATIVA Y OBJETIVOS COGNITIVOS

Al concebirse la realidad como una totalidad ntimamente compleja y dinmica, debido a la necesidad de conocerla lo mas exactamente posible, se define el objetivo cognitivo de la ciencia como la explicacin de la totalidad histrica concreta. Segn GNDARA que los objetivos cognitivos pueden ser la descripcin, la explicacin, la comprensin.

La concesin dialctica del proceso de investigacin de la realidad concreta supone q esta se desarrolla a travs de dos bases o momentos necesarios

EL CONCRETO REPRESENTADO

En que la realidad es reflejada tal como se presenta a la observacin emprica. Muestra, por lo tanto, la singularidad aparente de la realidad concreta.

LA ABSTRACIN

Como el concepto lo indica, supone la separacin analtica de las regularidades, a travs de mostrar como se concadenan las diversas regularidades generales de distinto orden, multi determinando a los procesos reales. En el primer momento consiste en la observacin emprica, registro y ordenacin q se sintetiza en la descripcin de lo observado. El segundo momento supone la abstraccin de regularidades de carcter general, permitiendo explicaciones nomolgicas que han constituido el objetivo cognitivo de algunas corrientes en arqueologa.

RELACIN ENTRE TEORA Y MTODO

Sobre las relaciones entre teora en conocimiento, teora de la realidad y lgica, de acuerdo al desarrollo alcanzados en ese campo por el materialismo dialectico. Esto llevo a enfoques del todo inadecuados entorno a la relacin entre teora y mtodo

Relacin entre teora y mtodo

GNOSEOLOGA (TEORA DEL CONOCIMIENTO) QU RELACIN AY ENTRE LA REALIDAD Y EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD?

PRINCIPIOS DE COINCIDENCIA
LGICA (TEORA DEL MTODO) Cules SON LOS PROSEDIMIENTOS ADECUADOS PARA CONOSER LA REALIDAD,DITINGUIEN DO LO VERDADERO DE LO FALSO?

ONTOLOGA (TEORA DE LA REALIDAD) Cmo ES LA REALIDAD?

La pregunta central que busca responder la teora del conocimiento y que en la actualidad se incluye bsicamente en el concepto de epistemologa es la de: Qu relacin existe entre aquello que llamamos realidad y el conocimiento de la realidad? Es entorno a esta cuestin que se diferencian las posiciones idealistas y materialistas.

Para el idealismo

No existe la realidad independientemente de su relacin con alguna conciencia. La existencia de la realidad por lo tanto se debe a esa relacin

Para el materialismo

En cambio la existencia de la realidad es independientemente de la conciencia o de como se a conocido. La categora filosfica de materia designa a toda la realidad existente.

La ontologa

Es la teora sobre la realidad responde a la pregunta Cmo es la realidad? Puede advertirse q ay necesariamente una afirmacin nosolgica-explicita o no en cuanto a como es la existencia real, en el sentido de si es dependiente o no de alguna forma de conciencia por otra parte, dado q el materialismo entiende q toda la realidad existe es material.
La lgica

De pregunta cuales son los procedimientos adecuados para conocer la realidad como es, donde el objetivo es poder definir entre conocimiento verdadero y conocimiento falso. Por lo que se refiere al tema que haca nos ocupa el principio gnoseolgico materialista, q supone la existencia independiente de la realidad respecto a su conocimiento, formulado como principio lgico, implica la prioridad epistmica de la teora de la realidad con respecto al mtodo de investigacin.

(mtodo) la sistematizacin de los procedimientos lgicos adecuados para conocer una clase de procesos reales, debe apoyarse en lo que hasta ese momento se sabe acerca de esa clase de fenmenos es decir, noes posible plantearse como conocer ni evaluar la adecuacin de los instrumentos lgicos de conocimiento . Si no se tiene ninguna nocin sobre que es lo que se busca conocer , sea sobre la caracterstica del objeto del conocimiento. Nunca se arranca de nada en el conocimiento de la realidad, pues existe una experiencia acumulada y transmitida a travs de una larga historia de practica social por lo tanto siempre sabemos algo acerca de la clase de objetos para los cuales formulamos procedimientos de investigacin

En la investigacin cientfica nuestro conocimiento actual acerca de los procesos que estudiamos esta formalizado sistemticamente bajo la forma de una teora De esa manera , los conceptos ,categricos y leyes ,as como las relaciones a travs de los cuales se integran orgnicamente en la teora, se convierte en categoras metodolgicas generales .para lo cual las tesis tericas deben asumir la forma de juicios condicionales sujetas a contrastacin, establecindose las referencias alas particularidades de los niveles de la realidad sometidos a estudio A si es como la pregunta que las investigaciones deben resolver son formuladas des de la teora ,tanto como los procedimientos lgicos previsiblemente ms adecuados para ello , deben cumplir algunos requisitos , como el de garantizar la falsabilidad para evitar la circularidad tautolgico

El desarrollo de nuevas investigaciones que se enfrenta ala informacin emprica a travs de procedimientos tcnicos lgicos planificados a partir de una teora , puede tener como resultados generales :

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poner en evidencia errores de la teora ,o

proporcinar mayor corroboracin de la teora , pero , adems , generar nuevos conocimientos acerca de los casos particulares estudiados .

primer caso

La teora debe ser corregida, sea por limitacin o desplazamiento del campo de las generalizaciones o por desplazamiento de las relaciones o propiedades que no han correspondido ala realidad . de cualquier modo esto implica la necesidad de reforzamiento lgica de la teora .

segundo caso

La teora inicial sigue siendo vlida y su corroboracin eleva las propiedades de que sea verdadera . pero nuca puede ser completa la explicacin de la realidad . dado que sta es infinita . por ello . al compararse las nuevas regularidades descubiertas para los casos singulares o particulares estudiados con los dems casos para los cuales se ha generalizado esa teora , algunas de ellas mostrarn poseer similar nivel de generalidad , con lo cual se enriquece.

De tal modo , tanto como la primera como la segunda situacin llevarn ala modificacin dela teora inicial , sea por rechazo , correccin o enriquecimiento.

ESPECIFICIDAD DE LA ARQUEOLOGIA

Entendemos que el objeto sustantivo de investigacin de la arqueologa es la sociedad cono totalidad histrica concreta , que esta se rige por regularidades y leyes generales que adquieren particularidades en cada periodo histrico y que siempre existen , en concreto , como fenmeno singularmente .

La arqueologa

Es una disciplina de la ciencia social. Su objeto de investigacin, por lo tanto, no es diferente de la historia, la sociologa , el derecho, la economa, la psicologa social o la antropologa, tampoco es una rama de la antropologa ni una ciencia auxiliar de la historia . De que la arqueologa estudia la cultura de pueblos desaparecidos y del supuesto de que la antropologa es la ciencia que tiene por objeto el estudio de la cultura viva

La Antropologa estudia culturas vivas y la arqueologa culturas del pasadas o desaparecidas, con base en una indefinible frontera temporal . que el arquelogo estudie sociedades pretritas , los datos que este recupera no se presentan tal y como podemos observarlos en una totalidad social en movimiento y desarrollo . adems de su desvinculacin respecto a las actividades y relaciones sociales . los elementos materiales que se registran han sido afectados por diversos y , a veces , bastantes complejos procesos de transformaciones desde que los materiales arqueolgicos se desligan de la actividad social , participan de diversos procesos tanto naturales como sociales , hasta que son recuperados de sus contextos

las caractersticas apuntadas aluden principalmente a los aspectos en que el oficio de la arqueologa se diferencian de las dems disciplinas de la ciencia social , su particularidad , sin embargo , no se reduce a sta , sino que se refiere a como la arqueologa las articula en un cuerpo de instancias tericas y metodolgicas que la constituyen como una disciplina cientfica integrada en la ciencia social .

si el objetivo de las ciencias , tanto sociales como naturales , es el conocimiento racional delas regularidades que rigen la realidad a partir de sus manifestaciones accesibles ala experiencia sensible y si una especificidad del oficio arqueolgico se debe alas clase de datos emprico que utiliza para tal efecto , entonces es mas propio decir que la particularidad de la arqueologa a este respecto consiste en que procura.

Conocer procesos sociales a travs de su efectos en la transformacin material de la naturaleza.

Inferir las diversas relaciones sociales en que se integran las actividades humanas , a partir de los componentes materiales que , por lo general , se encuentra desvinculados de la misma .

Inferir el sistema de contenidos fundamentales generales de las de las formaciones socioeconmicas , a travs de sus formas culturales , como condicin para la explicacin de los desarrollos histricos concretos .

EL OBJETO DE LA ARQUEOLOGA ES.-Es el estudio delos datos arqueolgicos como fuentes para la historia y que sta es la ciencia que se ocupa de generalizar sobre las regularidades de los procesos sociales

Este capitulo constituye una propuesta que busca integrar una secuencia lgica de los diversos problemas ontolgicos y metodolgicos que comprende la investigacin arqueolgica. Los problemas ontolgicos Son relaciones entre los objetos de observacin directa que constituye como datos arqueolgicos y no son las mismas con los objetos materiales vinculados a travs de actividades sociales como una realidad actual.

para explicar la relacin entre estos datos se tiene que definir propuestas metelgicas para realizar esta cadena de inferencias que este condicionada a la solucin de tres problemas ontolgicos que nos pueden explicar la relacin entre los procesos sociales estudiados y los datos arqueolgicos estos son:

El materialismo histrico de los procesos socio histricos. La historia de los contextos arqueolgicos. La historia real de la produccin de la informacin.

El materialismo histrico

La arqueologa es una disciplina de la ciencia social . Su objetivo de la investigacin es su forma particular de investigar los procesos sociales a travs de los diversos aspectos de la sociedad como su tecnologa , economa ,sus caractersticas socio polticas. El marxismo de hecho ,es una tradicin intelectual y poltica ,con determinadas referencias temticas y tericas generales ,caracterizado por la frondosidad de sus debates y la abundancia de su produccin. El materialismo dialectico figuran Lenin , gramsci ,Lukcs ,Mao tose ,tung y althusser.

En la arqueologa latinoamericana , ha sido el grupo Oaxtepec es un grupo de trabajo que surge como variante de la corriente de althusser estuvo representada por M. Godelier, se a ocupado bsicamente de tratar los problemas que implica la explicitacin de una posicin fundamental de diversas variantes para derivar las proposiciones metologicas.

Uno de los logros mas importantes ha sido del grupo de Oaxtepec a sido al llegar a acuerdos con el materialismo histrico y de sus relaciones en el contexto general de la teora. Lo importante de este hecho es que se abren las posibilidades de consistencia lgica para la investigacin , tanto en la arqueologa como en otras disciplinas.

Podramos sintetizar esta temtica en torno a los siguiente asuntos

La cuestin esta en el que el arquelogo pueda llegar a reconstruir , por inferencias las actividades de la vida cotidiana de las sociedades , tal como se presentan bajo sus formas culturales singularmente concretas. Otro punto general de discusin se refiere a la explicacin de las caractersticas y procesos de cambio de las sociedades pre capitalistas para dar cuenta de lo general y lo especifico y entender la historia concreta de nuestro continente antes del siglo XVI. Por ultimo , en el intento de comprender el proceso de incorporacin de las poblaciones nativas americanas desde la colonizacin europea hasta la nueva realidad de su integracin en el sistema capitalista actual.

Sociedad concreta : formacin social ,modo de vida y cultura

Las categoras de formacin social modo de vida y cultura ,en su unidad e interrelaciones ,expresan los distintos niveles de existencia de la sociedad desde el mayor nivel de esencialidad hasta sus expresiones fenomnicas y singulares permitiendo conceptualizar la sociedad como una totalidad concreta.

La formacin social. Esta categora se refiere al sistema de relaciones generales y fundamentales de la estructura causalidad social, entendido como totalidad. Ser social. Se refiere a la totalidad de las relaciones materiales y objetivas establecidas entre los seres humanos con los objetos naturales o socialmente producidos .

Sobre esta base elemental se originan los procesos que integran ,por una parte ,el modo de produccin y por otra parte el modo de reproduccin.

El modo de produccin. Se refiere a la unidad de los procesos econmicos bsicos de la sociedad : produccin, distribucin, cambio y consumo siendo esenciales en la determinacin de estructura social. El modo de reproduccin. Se refiere a la reproduccin biolgica de la especie humana.

El modo de vida
Se refiere por lo tanto a las particularidades de la formacin social como eslabones intermedios entre el carcter esencial de la formacin social y su manifestacin fenomnica en la cultura. Los factores que inciden en las particularidades de la formacin socioeconmica como modo de vida son principalmente :

Especificidades de la organizacin tcnica social. son el medio ambiente en el que el grupo humano vive y transforma a travs del trabajo.

Especificidades de la organizacin dinmica social. son los contactos entre diversos grupos sociales o sociedades totales En la dimensin histrica, el modo de vida implica: ritmos histricos de desarrollo y cambios del grupo social condicionados por particularidades estructurales