El Tabernaculo

El Tabernculo
Imagen de Cristo
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Introduccin
El estudio del tabernculo es uno de los mas fascinantes que nos presenta el Antiguo Testamento. Nos muestra en todas su plenitud el sacrificio de Nuestro Seor y Salvador Jesucristo. No existe otro estudio de las Sagradas Escrituras que revele, a travs de su simbologa y tipologa, la divinidad en su esencia: Padre, Hijo y Espritu Santo. Adems de observar a plenitud la obra salvadora y redentora de Dios, podemos ver al creyente y a la Iglesia operando dentro del plan perfecto. Dios se acerca al ser humano por medio de Cristo, para no slo salvarlo, sino tambin, hacer su morada en l, con el fin de habitar muy pronto con l por toda la eternidad. Apocalipsis 21:3
Introduccin
La nica manera en que l poda habitar entre la gente era a travs de un plan de salvacin. Fue as que en Gnesis 3:15 anunci profticamente que Cristo sera el que vencera a satans. Por esta razn Cristo se encarn tomando forma de hombre y habit entre la humanidad (Juan 1:14, 2. Corintios 6:16) y para habitar en el corazn del hombre fue necesario que el Hijo de Dios se diera en sacrificio (Efesios 3:17, Glatas 4:6). Es por eso que todo el que cree y acepta su sacrificio, viene a ser morada de Dios hasta el da en que nos venga a buscar, para que donde l est, estemos tambin nosotros (1. Corintios 3:16, 2. Corintios 5:1, Juan 14:2-3). Conocer la simbologa y tipologa del tabernculo, nos permite apreciar y entender el propsito de Dios para salvar al hombre, y su objetivo final, la comunin plena con l.
Introduccin
Debe quedar claro, en nuestras mentes y corazones, que el diseo que Dios dio a Moiss para construir el tabernculo fue un modelo preciso que segua un orden, el cual se tena que hacer conforme al patrn divino, en el que no hay lugar para la improvisacin (xodo 25:1-9). No hay en la construccin del tabernculo nada arbitrario, al contrario todo es debidamente calculado por Dios. Cuando leemos la Biblia notamos que el orden fue comenzar con el Arca del Testimonio y su propiciatorio. En seguida se deba hacer la mes de los panes de la proposicin, el candelero de oro y la tienda (tabernculo). Despus se hara el altar de bronce, el atrio del tabernculo, el altar del incienso (altar de oro) y por ltimo la fuente de bronce.
Introduccin
Antes de comenzar nuestro estudio es importante observar que cada uno de aquellos muebles representan a Cristo en algn aspecto:
Mueble
El arca
Simbologa
Su deidad: Oro Su humanidad: Madera El Dios hombre Cristo como nuestra propiciacin Cristo el Pan de vida
El propiciatorio La mesa de los panes de la propiciacin
El candelero
El altar de incienso La fuente de bronce El altar de bronce
Cristo nuestra luz

La fragancia de Cristo hacia Dios, y Cristo como nuestro intercesor La palabra de Dios Cristo como ofrenda encendida de Dios y nuestro redentor
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Introduccin
Existen otras simbologas en las que se ve el atrio a Cristo como Salvador (el Camino), en el lugar santo a Cristo como intercesor (la verdad) y en el lugar Santsimo a Cristo en su trono de gloria (la vida). Cuando el hombre estudia el tabernculo tratando de buscar sus beneficios y su lugar en Dios, pierde la belleza del mismo totalmente. Es cuando procuramos ver a Cristo en todos los aspectos de esta obra, que logramos hallar nuestro lugar en l (Efesios 2:19-22, 1. Pedro 2:5,9).
El campamento y El orden sacerdotal

Al recorrer el campamento, podemos notar que todo el pueblo de Israel se divide En 12 grupos que acampan alrededor de aqul Santuario que Dios orden construir, pues el propsito de l era morar en medio de su pueblo. Este pueblo lo constituyen las 12 tribus de Israel, 10 hijos de Jacob y 2 de Jos, y eran las siguientes: Jud, Isacar, Zabuln, Rubn, Simen, Gad, Efran, Manass, Benjamn, Dan, Aser, Neftal. Rodeando el tabernculo se encuentran las familias de la tribu de Lev.
El campamento y El orden sacerdotal

Dicha tribu de Lev fue escogida por Dios para ejercer el servicio en este santo lugar y encargarse de armarlo, darle mantenimiento y desarmarlo en el momento indicado (Nmeros 1:50-51). Es importante aclarar que todos los sacerdotes eran levitas aunque no todos los levitas eran sacerdotes. Este trabajo lo ejerca principalmente el sumo sacerdote con sus hijos. La familia que tuvo el privilegio de iniciar esta adoracin fue la de Aarn, como sumo sacerdote, con sus hijos: Nadab, Abi, Eleazar e Itamar. Ya sabemos que Lev tena tres hijos cuyos nombres eran Gersn, Coat y Merari, y cada uno de ellos era jefe de un clan. Moiss y Aarn eran hijos de Amram, hijo de Coat. Por qu fue escogida la tribu de Lev para ejercer el sacerdocio? La razn es que los levitas fueron los nicos que espontneamente se dieron al servicio de Jehov. Esto lo observamos en la ocasin cuando el pueblo se puso a adorar aquel becerro de oro. Cuando Moiss, se puso a la puerta del campamento y dijo Quin est por Jehov? Se juntaron con l todos los hijos de Lev (xodo 32:26). En la historia levtica se podr observar que hubo sacerdotes corruptos que hicieron lo malo delante de Jehov, e incluso algunos murieron a causa de su pecado. Obviamente el orden sacerdotal no fue en todo tiempo una fiel tipologa de Cristo y por lo tanto fue necesario que l mismo viniera a tomar de aquello que era Solo una sombra.
Cristo el Gran Sumo Sacerdote

Sacerdotes conforme al orden levtico Pecable Falible Muchos sacerdotes Las ofrendas continuas Cristo, nuestro Gran Sumo Sacerdote Impecable Infalible Un solo sacerdote Una sola ofrenda, l
Murieron
Antiguo pacto No tenan poder en s mismos No eran sensibles a las necesidades Nunca terminaron su trabajo
Vive para siempre

Nuevo pacto perpetuo Tiene todo poder y autoridad
Se compadece de nuestras debilidades y enfermedades
Jess termin todo (consumado es)
Ofrecan sacrificios
Ministraban solo al pueblo de Israel No pudieron quitar el pecado Eran solamente sacerdotes Ministerio temporal y cambiante
Se ofreci a s mismo
Ministr y ministra an al mundo entero l quita el pecado del mundo l es Rey y Sacerdote Su ministerio es para siempre e inmutable
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Cristo el Gran Sumo Sacerdote (cont.)

Sacerdotes conforme al orden levtico Era un tipo de lo que haba de venir
Entraban con sangre de animal al lugar Santsimo
Cristo, nuestro Gran Sumo Sacerdote

Es un hecho, una realidad y el cumplimiento
Entr al cielo a travs de su propia sangre No entreg su sacerdocio a nadie Sin lmites
El sacerdocio era pasado de padre a hijo Era limitado
Sus vestimentas eran externas

Ungidos por Moiss
Su vestimenta es completamente interna

Ungido por Dios
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El orden sacerdotal
Las responsabilidades de la tribu de Lev y el lugar que le corresponda entre las dems tribus durante el momento de la marcha se describen en Nmeros 1:50,51; 3:6-10, 25-38; 4:1-33; 10:13-28, 1. Samuel 6:15; 2. Samuel 15:24 Todo el pueblo conoca su responsabilidad y su lugar dentro del campamento. Cuando marchaba en conformidad con el orden divino, Dios prosperaba todos sus caminos y todo les sala bien. Era solo cuando desobedecan a Dios y salan fuera de su perfecta voluntad que sufran grandes derrotas. En el momento de acampar, se colocaban primero las tribus del oriente, les seguan las del sur y luego el tabernculo con el campamento de los levitas, despus las del occidente y por ltimo las del norte; as encerraban aquella grandiosa obra que quedaba en el mismo centro. La colocacin de las tribus en la marcha y alrededor del tabernculo tena su significado, y sus posiciones dependan de la labor que cada una desempeaba.
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El orden sacerdotal
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La tribu de Jud
Solo mencionaremos a la tribu de Jud, ya que era la que diriga aquella procesin, tanto cuando marchaban como cuando se preparaban para la batalla. Era la tribu de Jud la que quedaba directamente frente a la puerta del tabernculo y detrs de los sacerdotes. Por qu quiso Dios colocarla primero en todo siendo Jud el cuarto de los hijos de Jacob en lugar de Rubn que era el primognito? Al estudiar la vida de Jud notamos ciertas cualidades que lo separaban de sus dems hermanos. l y Rubn se opusieron a la muerte de Jos; adems se hizo responsable por su hermano menor Benjamn. Delante de Jos en Egipto, fue el portavoz de sus hermanos y el intercesor. Habl con Jacob su padre y allan el camino hasta Gosn. Amaba mucho a su padre y se preocupaba por l. Su reinado iba a ser ms prolongado que el de las otras tribus. Cuando Israel fue dividido en el reino del norte (Israel) y en el reino del sur (Jud), el que tuvo ms reyes que honraron a Dios fue el de Jud y fue el ltimo que qued en pie. Fue del linaje de Jud que vino el rey David y por ltimo Nuestro Rey y Salvador Jesucristo. No debe sorprendernos entonces que as como Jud estaba en la entrada del tabernculo, Cristo sea El Len de la tribu de Jud, que se sentara en su trono (Gnesis 49:8-10). Su nombre, adems, es muy significativo y quiere decir alabanza (Gnesis 29:35). Podemos concluir que como Jud significa alabanza y era el primero en dirigir al pueblo en la batalla, as nosotros, para enfrentar las batallas de la vida, debemos hacerlo con alabanzas a Dios. Si as lo hacemos, nos aseguraremos una gran victoria (2 Crnicas 20:20-22).
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El sacerdote y sus vestiduras

Las vestiduras en el sacerdocio no eran simplemente atuendos, tenan sus diferencias, segn su significado y personas que las usaban, por ejemplo: las del sumo sacerdote (Aarn) y sus hijos. Las vestiduras de Aarn por ser tipo de Cristo eran ms elaboradas que las de sus hijos. En Cristo la vestimenta es para todos sus hijos (Glatas 3:28, xodo 28:4).
MATERIALES. Los materiales utilizados para las vestimentas fueron los siguientes: oro, azul, purpura, carmes y lino torcido. Estos materiales eran de los mejores y de los ms finos, de obra primorosa (xodo 28:5). Dios habl a Moiss y le dio un orden que deba seguir al ponerles las vestiduras a Aarn y sus hijos en el da de la consagracin (Levtico 8:7-9), el versculo 13 De este mismo captulo relata el orden que se sigui con los hijos de Aarn.
LA TNICA BORDADA. La tnica era un traje interior a modo de camisa que llevaban los antiguos, eran largas y amplias. La tnica es una de las piezas que se describen en xodo 28, y junto a toda la vestidura sacerdotal tipificaba la justicia de Cristo. En el caso del sacerdote, la tnica estaba hecha con unas especificaciones dadas por el mismo Jehov a Moiss (xodo 28:39). Un detalle importante era que deba ser de una sola pieza, y deba cubrir al sacerdote hasta los
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pies. Esta sola pieza representa el evangelio de Jesucristo que no puede ser dividido ni fragmentado y nos habla de un solo Seor, Cristo Jess, el cual nos cubri con su sangre. En cuanto a la imposicin de la tnica, Moiss reuna a toda la congregacin frente a las puertas del tabernculo y llamaba a Aarn y sus hijos, los lavaba con agua, y le pona la tnica de lino fino a Aarn, la cual representa la justicia divina, recordemos que Aarn es tipo de Cristo, y Cristo es nuestra justicia (Romanos 5:18, 10:4; Glatas 2:16; Jeremas 23:5-6). La tnica para el sumo sacerdote era la base que sujetara las otras partes. La tnica era bordada delicadamente por personas a quienes Dios haba llenado con espritu de sabidura. Para ver el tejido tenan que acercase bien al sumo sacerdote, de la misma forma, tenemos que acercarnos a Cristo para contemplar su belleza y hermosura.
CINTO DE LA TNICA.
Lo siguiente que se le pona a Aarn era el cinto de lino torcido, de azul, prpura y carmes (xodo 39:29). Los colores usados fueron el azul, simbolizando el cielo, la misma gloria que Cristo dej para rescatarnos; el carmes, la sangre derramada por l en la cruz del Calvario; y prpura, porque sera coronado Rey de reyes. El cinto o cinturn cubre varios trminos
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hebreos y varias prendas de vestir. Se aplica al cinturn ceremonial, especialmente al que llevaba el sumo sacerdote. El cinto es smbolo de la verdad (Efesios 6:14). Esta verdad le confiere al cristiano estabilidad en el desarrollo de su carcter. De la misma manera el cinto por ser muy ancho y largo, controlaba los movimientos del sacerdote. Representa asimismo la servidumbre hacia los dems (Juan 13:4-5 Filipenses 2:3-8). El cinto de la vestimenta del sumo sacerdote y sus hijos representa la fuerza, la justicia y la servidumbre de Cristo (Isaas 11:5), en otras palabras, la fortaleza de su servicio est en su justicia y fidelidad (Mateo 20:26-28). LA TIARA DE LOS HIJOS DEL SUMO SACERDOTE. La tiara era la vestimenta que cubra la cabeza del sacerdote y habla de la santidad de nuestros pensamientos (Efesios 4:23; Efesios 6:17; Mateo 22:37). La vestimenta del sumo sacerdote representa a Cristo y la de sus hijos a la iglesia. CALZONCILLOS. Los calzoncillos eran de lino fino y cubran la desnudez de los sacerdotes desde la cintura
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hasta las rodillas. Se usaban solo en ocasiones especiales. El descuidarse en usar esta vestidura poda causar la muerte. Si una persona se acercaba al altar o a cualquier parte del servicio del tabernculo sin someterse al procedimiento correcto, era considerada como extraa y merecedora de la muerte (xodo 28:42-43). Estos calzoncillos tenan que ser usados cuando los sacerdotes se acercaban al lugar santo, para dar ofrenda encendida a Jehov. Los sacerdotes no podan usar nada que les produjera sudor (Ezequiel 44:17-18), pues no deban ministrar a Dios con la energa de su carne, sino deban ministrarle con el poder del Espritu Santo (Zacaras 4:6). Era parte de los rituales de los adoradores de dolos exhibir actos sensuales, obscenos y sexuales, los cuales eran una forma de perversin en donde se exhiba la desnudez. Hoy da, cuando vivimos en medio de una sociedad corrupta en la que el desenfreno con la homografa, homosexualidad, lesbianismo, fornicacin, adulterio, incesto, lascivia, es imperante, necesitamos estar cubiertos con la justicia y la santidad de Dios, recordando que somos sacerdotes de l. Los que hemos aceptado a Cristo no vivimos en condenacin, sino en su justicia (Juan 5:24; Romanos 8:1).
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EL MANTO. El manto del efod, era una pieza corta, toda de azul. Posea una abertura para la cabeza y estaba bordado con granadas de color azul, prpura y carmes. Entre una granada y otra haba una granada de oro. Este manto estaba debajo del efod y sobre la tnica bordada del sumo sacerdote con su cinto (xodo 28:31-35). Aqu el nfasis no es en el material sino en los colores y su forma, el hecho de ser un manto representa un puesto o posicin. Los que usaban mantos eran mayormente personas con cierto ttulo de dignidad como reyes, jueces, sacerdotes. El azul representa el carcter celestial de Jess (Lucas 10:9,11 y 11:20). Las campanillas de oro, que hablan de adoracin o glorificacin, estn acompaadas de las granadas, un tipo de fruto. La verdadera alabanza y adoracin solo estn presentes y son genuinas, cuando hay fruto de labios que confiesen su nombre (Hebreos 13:15). Como Jess iba a ser Sacerdote-Rey, us vestimentas de sacerdote y rey. El manto significa autoridad, potestad, reino (1 Samuel 24:4). Dios es quien pone y quita reyes. El manto era de una sola pieza, no se menciona nada de costuras, tena una abertura para que el manto no se rompiera, adems de la nica forma que este manto se poda poner era por arriba.
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Aquel manto, con su esplendor celestial, estaba adornado en sus orlas por granadas de azul, prpura y carmes intercaladas con campanillas de oro a su alrededor. Esta granada (fruta) era un tipo perfecto de Cristo, la granada tiene en su interior muchas semillas cubiertas y Unidas por una membrana roja, de la misma forma la iglesia de Jesucristo, es una sola pieza en la que todos somos lavados y cubiertos por la sangre de Cristo (Juan 17:21). Entre cada granada haba una campanilla. No se sabe qu tipo de campanilla era, aunque se cree que era un tipo de placas que chocaban entre s y emitan un sonido como las campanas que comnmente conocemos. La granada nos habla de "Fruto", la campana nos habla de testimonio". Se saba que el sacerdote estaba en su funcin si se oan sonar las campanas. La forma en que el mundo puede saber que nuestro Sumo Sacerdote todava est en funcin es a travs de sus campanas, que somos nosotros (1 Pedro 2:9; Hechos 4:20). EL EFOD. La vestidura sagrada ms antigua que se conoce en el mundo hebreo es el efod, una especie de delantal o chaleco. Hay que diferenciar, sin embargo, entre el "efod de lino" (usado por 19 los sacerdotes, 1Samuel 22:18), el "efod de lino simple" (como el que us David, 2

Samuel 6:14),y el "efod del Sumo Sacerdote. Este ltimo era una vestidura corta y sin mangas confeccionada en oro - que representa la realeza y gloria del reino divino-, azul -que seala la grandeza divina-, prpura smbolo de realeza y dominio universal-, y carmes o escarlata, todo ello en lino torcido. Era una pieza bordada primorosamente, que consista de dos partes, la espalda y el frente, unidas por las hombreras con un cinto. Sobre cada hombrera haba una piedra donde estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel. El sacerdote simblicamente llevaba la carga de toda la nacin sobre sus hombros al representarlos delante de Dios (xodo 28:6-14). Esta vestimenta, como tambin el manto, solo la usaba el sumo sacerdote. Tanto el efod como el cinto y el pectoral testifican de la deidad (Dios en s mismo), la humanidad (Hijo del Hombre), y el ministerio de Jess. Es interesante notar cmo se entretejen el azul, la prpura, el carmes, y el lino torcido, pero ms llamativo aun es ver que el oro tambin es machacado, cortado en hebras finas y tambin entretejido con los dems materiales (xodo 39:3). El lino nos habla de su humanidad y el oro de su realeza. Al estar envuelto el oro con el lino tenemos entonces al DiosHombre. Aunque Dios se hizo hombre, nunca dej de ser Dios, antes bien fue el hombre perfecto, el que nunca conoci pecado (Hebreos 4:15).
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Adems, separar su divinidad de la humanidad era como desgastar o dividir el eofd. Algo ms que podemos notar es que el lino es representativo del sacerdote y el oro del rey; y Cristo era conforme al orden de Melquisedec: Sacerdote y Rey (Hebreos 5:6, Salmos 110:4, Hebreos 7:1-17). Melquisedec era un sacerdote del Dios Altsimo, se dice de l que sera un sacerdote para siempre, porque no hay registro que su sacerdocio haya tenido principio ni Fin. Fue sacerdote de Dios en Salem (Jerusaln) mucho antes que comenzara la nacin de Israel y el orden levtico. El sacerdocio de Cristo no poda ser conforme al orden de Aarn por cuanto no era de la tribu de Lev, sino de la tribu de Jud(real),y por consiguiente tena que ser conforme al orden de Melquisedec (rey de Salem (paz), constituyndose a la vez Sacerdote y Rey para siempre. El efod era de obra primorosa y su hechura hermosa y aun21 que el hombre vio a Cristo sin atractivo, El Padre lo vio en toda su hermosura desde el
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EL CINTO DEL EFOD Aunque la tnica tambin tena un cinto, el propsito en relacin a la vestimenta, no era para sujetar la misma sino para denotar la funcin de servidumbre como sacerdote. El cinto en este caso, forma parte del efod. Serva para unirlo al sacerdote junto con el pectoral, el Urim y el Tumim, las piedras en los engastes, haciendo una unidad con el sacerdote. Esto es lo que precisamente hace el Espritu Santo, trae unidad. El cinto una la deidad (azul), humanidad (lino), el sacrificio (escarlata), la resurreccin y reinado (escarlata y oro) con las 12 tribus en el pectoral. EL PECTORAL. El pectoral era una bolsa (xodo 28:16), con anillos de oro en las cuatro esquinas. Los anillos inferiores eran sostenidos por cintas azules por encima del cinturn del efod. El pectoral 23 tena doce piedras preciosas grabadas con los nombres de las doce tribus, y cuerdas de

As simblicamente, por un lado la nacin, a la vista de Dios, descansaba sobre la persona y la obra del sumo sacerdote; por otro lado, el sacerdote llevaba continuamente al pueblo ante la presencia de Dios, como su preciada responsabilidad; e igualmente tenan el Urim y el Tumim profticos, de all el ttulo de "pectoral del juicio". El pectoral simboliza al sacerdote, como proclamador de la voluntad de Dios al hombre. El pectoral habla de sabidura y de amor, y estaba sobre el corazn del sumo sacerdote. Cristo es la sabidura y el amor manifestado del Padre. l nos lleva en su corazn delante del Padre (Hebreos 7:25-28, 1 Tim. 2:5). Gloria a Dios que estamos cimentados sobre una base inconmovible: Cristo Jess, quien est tipificado en los engastes de oro. Los doce nombres en los hombros son los de los hijos de Jacob (Israel) conforme a su nacimiento. Los nombres que vemos en el pectoral son con24 forme a la funcin de cada tribu, y por eso no aparecen los nombres de Lev y Jos.

EL PECTORAL CON SUS PIEDRAS El pectoral era hecho con lino de colores, de casi 22 cm. En su frente haba doce piedras preciosas, cada una de ellas llevaba inscrito el nombre de una tribu de Israel. Esto simbolizaba que el sumo sacerdote representaba a todo el pueblo ante Dios. El pectoral tambin contena bolsillos que tenan dos piedras o platos llamados Urim y Tumim (xodo 28:1521). Notemos que los nombres en el pectoral no estaban escritos en orden respecto a la edad cronolgica, sino con referencia al servicio. La forma como se lea en el hebreo era de derecha a izquierda y de arriba hacia abajo, comenzando con la tribu de Jud. Debajo de cada nombre, est en este orden, el significado del nombre, la piedra, su color, y la cita bblica.
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Es posible que el pecado que cometi Rubn, le haya quitado el primado en el servicio, tomando su lugar Jud. URIM Y TUMIM. Qu eran el Urim y el Tumim? Se sabe poco acerca de ellos; pero probablemente eran una clase de piedras preciosas u objetos planos que Dios utilizaba para dirigir a su pueblo. El sumo sacerdote los guardaba en unos bolsillos atados a su pectoral (xodo 28:29-30). Algunos eruditos creen que el Urim daba una respuesta negativa, "no", y el Tumim el "s". Despus de un tiempo de oracin pidiendo la gua de Dios, el sacerdote sacudira una de las piedras de la bolsa y Dios hara que cayera la piedra adecuada. Otro punto de vista es que el Urim y el Tumim eran pequeos objetos planos y que cada uno tena un lado para el 27 "s" y otro para el "no". El sacerdote arrojaba los dos, si ambos caan en el lado del "s" la

(Juan 16.13). Se ha especulado bastante sobre el Urim y el Tumim en cuanto a su material, su color, la forma en que se usaba y su propsito. No obstante, diferentes escritores estn de acuerdo en varias cosas. Se cree que ''urim'' significaba luces, y ''tumim'' perfeccin. Se hace necesario para la poca en que vivimos, aclarar que la proliferacin de tanta hechicera, encantamiento, sortilegio, y aun la nigromancia, es el producto o invento del hombre con influencias satnicas. El Urim y el Tumim no los origin el hombre sino Dios, quien como soberano, se vale de lo que l desee con tal de comunicarse con el hombre. Dios utiliz aun animales para hablarle al hombre. LA MITRA. La mitra era uno de los artculos de la vestimenta sagrada del sumo sacerdote, se piensa 28 que debe haber sido una especie de turbante que se enrollaba alrededor de la cabeza. Se

un poco ms alta. En la lista del significado observamos que el lino representaba justicia y santidad. Nosotros somos reyes y sacerdotes, pero Cristo es el Sumo Sacerdote y el Rey de reyes. Cubrirse la cabeza es smbolo de sumisin al entrar en la presencia de Dios. Aun en la actualidad, el judo, cuando est en un lugar que considera santo o cuando lee la Tora u ora, se cubre la cabeza. Nosotros estamos llamados a caminar en santidad como cristianos, con la excepcin de que no tenemos que cubrirnos la cabeza (1 Corintios 11:7). Pues nuestra cobertura es Cristo y dondequiera que estemos debemos estar en su santidad. Es de la cabeza que sale la sabidura y la autoridad, las cuales deben estar cubiertas con la justicia y la santidad de Dios. Es en lamente donde se maquinan los pensamientos, sean estos buenos o malos. Filipenses 4:8 nos habla de la santidad en nuestros pensamientos.
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LA DIADEMA SANTA CON LA LMINA DE ORO.

con la blancura del lino de la mitra, atada con un cordn azul (xodo 28:36-38). Al mirar al sacerdote en el desempeo de sus funciones, lo primero que se le vea era aquel grabado que enfatizaba el hecho de la "santidad" como una expresin de Dios y que deba estar situada como lo ms alto de todo el orden levtico. El Gran Sumo Sacerdote Jesucristo en la epstola a los Hebreos cumple el simbolismo de aquella lmina ya que sol l es capaz de proclamar: "Santidad a Jehov". Al hablar de "santidad", segn la revelacin bblica, se refiere a una cualidad absoluta y fundamental de Dios que se manifiesta en su justicia y en su amor; una virtud indispensable de todo creyente, y adems, es un atributo asignado a ciertos lugares, objetos, das, etc. El trmino significa puro, en el sentido fsico, moral y espiritual. Tambin quiere decir separado, puesto aparte o consagrado. La santidad consiste en estar separado de toda contaminacin y de todo30 pecado.

Hay varias cosas que debemos observaren esta lmina: 1. Era de oro. 2. Tena "grabadas" las palabras: "SANTIDAD A JEHOV". 3. Estaba sujetada por un cordn azul. 4. Estara "continuamente" sobre la frente del sumo sacerdote. 5. Era para llevar las faltas cometidas en todas las cosas santas.
El oro, significa divinidad y el color azul, celestial, pues la santidad viene de Dios. El hecho de que sea un grabado y que no eran letras pegadas o escritas que se podan caer, borrar o rayarse nos habla de una santidad divina, absoluta, perfecta e inmutable. Quin era capaz de usar esa corona sino nuestro Gran Sacerdote? Aquel que es continuamente santo, es el nico capaz de exigir santidad y de borrar el pecado de su pueblo que est llamado a ser santo (1 Pedro 1:14-16, 1 Juan 2:1-2).
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Consagracin del Sacerdote

Aun cuando todos los hombres de la tribu de Lev estaban dedicados al servicio de Dios, solo los descendientes de Aarn podan ser sacerdotes. Solamente ellos tenan el honor y la responsabilidad de realizar los sacrificios. Estos sacerdotes tenan que purificarse y dedicarse antes de que pudieran ayudar al pueblo a hacer lo mismo. La ceremonia de ordenacin y consagracin se llevaba a cabo de la siguiente manera: Aarn y sus hijos eran lavados con agua, vestidos con vestiduras especiales y ungidos con aceite. Ponan sus manos sobre un becerro y dos carneros mientras los mataban. Esto mostraba que la santidad solo poda provenir de Dios, no de su rol de sacerdotes. Servir en el tabernculo era un asunto de familia. En cuanto a la tipologa, as como Aarn fue el sumo sacerdote y sus hijos los sacerdotes, tambin Jesucristo vino a ser el Sumo Sacerdote y nosotros sus sacerdotes . Moiss trajo a 32 Aarn y sus hijos a la puerta del tabernculo; primero los present a Dios y despus al

Ellos fueron lavados totalmente(una sola vez) para iniciar el trabajo. De ah en delante deban lavarse las manos y los pies cada vez que se acercaran al tabernculo para ejercer su labor (1 Corintios 6:11, Efesios 5:26-27, Hebreos 10:16-23). SANGRE EN: OREJA, PULGAR DE LA MANO Y PULGAR DEL PIE EN EL LADO DERECHO (Levtico 8: 21-24) Cuando hablamos de sangre automticamente pensamos en remisin, purificacin y expiacin. Podemos enumerar algunos lugares en los que hallamos nfasis particularmente sobre la sangre. Primero, vemos la sangre en los postes de las casas de los hijos de Israel, rociada sobre los dinteles de las puertas la noche que escaparon de la muerte. Esto significa 33 sangre redentora. Segundo, vemos que esta sangre en el altar es sangre derramada, esparcida;

Esto es sangre que limpia. De la misma forma hallamos la sangre en los sacerdotes y los utensilios del santuario. Estaban dedicados a Dios por la sangre. El pulgar derecho, la oreja derecha y el dedo gordo del pie de los sacerdotes eran tocados con la sangre. Esto equivale al servicio. Se les unt sangre en la oreja derecha tanto de Aarn como de los sacerdotes pues sus odos deban estar consagrados para or lo que Dios les deca y para poderle responder. Nuestros odos deben estar prestos para or la voz del Espritu Santo (Apocalipsis 2:7). Nuestras manos son para llevar a cabo el trabajo del Seor y no para estar inertes. Dios nos llamar a cuentas por el trabajo que hacemos y recibiremos el justo pago por nuestras obras, sean de oro, plata, madera u hojarasca, el fuego las probar. Pensemos por un momento en lo que pudiramos hacer con nuestras manos: ponerlas sobre los enfermos, levantar al cado, dar comida al hambriento, poner un 34 Tratado

LA UNCIN. El sumo sacerdote tena deberes especiales que ningn otro sacerdote deba cumplir. Solo l poda entrar en el lugar Santsimo del tabernculo en el da anual de la expiacin, para ex piar los pecados de la nacin. Por lo tanto estaba a cargo de todos los dems sacerdotes (xodo 29:7, Levtico 8:10-12). Se menciona la uncin de los hijos de Aarn, pero no en la misma dimensin que la de su padre que es el sumo sacerdote. En ninguna parte de las Escrituras hallamos la uncin de los hijos de Aarn en forma tan descriptiva como cuando fue ungido Aarn (Salmos133:1-3). Este salmo destaca la uncin de Aarn en una forma dramtica. Aarn, el sumo sacerdote, es tipo de Jesucristo, el ungido de Dios. En Lucas4:18,19, se cumple en Jesucristo la profeca de Isaas 61:13. El nombre Mesas (mashiach) en hebreo, y 35 Cristo (christos) en griego, tienen el mismo significado: "ungido". Este trmino es
EL ATRIO DEL TABERNCULO

LA PUERTA DEL ATRIO. Rodeando al tabernculo haba un patio, un recinto de 26.52 m x 53.98 m, con una abertura en el lado oriental, llamada "la puerta". Esta puerta era la lnea de entrada a la presencia de Dios. Los gneros, colores y el diseo de ella correspondan a la entrada del lugar santo y la del velo que ocultaba el Lugar Santsimo (xodo 38:18-20). Haba un solo lugar por donde se tena acceso al atrio, y era por una abertura de veinte codos que serva de entrada y que estaba localizada por el lado oriental frente a las tiendas de los sacerdotes y de la tribu de Jud. Esta entrada estaba cubierta por una cortina de lino compuesta de diferentes colores, los cuales representan totalmente al Verbo encarnado. El azul nos habla de Jess, quien descendi del cielo; el prpura de su divinidad, pues l no escatim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que descendi a este mundo y se hizo 36 hombre;

LA PUERTA DEL ATRIO. que lo hiciera el Dios Hombre. Un Hombre que desde su nacimiento hasta su muerte fuese sin pecado; y l fue tentado en todo pero sin pecado, adems deba ser eterno, cubriendo as el pecado de toda la humanidad, pasada, presente y futura. Por ltimo, el lino torcido representa la gloria perfecta de la justicia de Dios en Cristo Jess. Es necesario saber que para obtener salvacin, comunin con Dios, y entrar a la hermosura de su presencia, necesitamos ir a travs de Cristo. Jess dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m (Juan 14:6), debemos enfatizar que l no es uno de varios caminos, aqu no hay opciones; l es "El Camino (Hechos 4:12; Juan 10:1,9). Las cuatro columnas de entrada del tabernculo tienen tambin un significado muy importante. Estas cuatro columnas 37 representaban la oportunidad para todos, pues el nmero cuatro se relaciona con la

LA PUERTA DEL ATRIO. Adems, hay cuatro puntos cardinales: Norte, Sur, Este y Oeste, indicando que la salvacin es para todo el mundo. El nmero cuatro lo veremos ms adelante en algunos muebles, y su significado no cambia. Al tener cuatro columnas para la puerta, se forman aparentemente tres entradas, pero era reconocida como una sola puerta y tres es el nmero de la deidad: Padre, Hijo y Espritu Santo, quienes hicieron posible nuestra salvacin, y los tres son uno.
EL ATRIO. El tabernculo se encontraba en la mitad occidental del atrio cuyas dimensiones eran de 100 x 50 codos, los lados ms largos orientaban de Este a Oeste (xodo 27:9 -19). La puerta del tabernculo miraba hacia el Este. El atrio estaba circundado por una cortina de lino de cinco
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La cortina de la puerta era de lino, bordada de color azul violceo, prpura rojiza y escarlata. Aparentemente las columnas eran de madera de acacia y encajaban en basas de cobre. Se mantenan en posicin mediante cuerdas y estacas, y tenan capiteles recubiertos de plata, y molduras de plata, alrededor de la parte superior. En la mitad oriental del atrio haba un altar. Se denominaba altar de cobre, debido al material que lo recubra, y altar del holocausto debido al tipo principal de sacrificio que se ofreca en l. El atrio que meda cien codos por cincuenta, observemos que cuando se habla de cincuenta se relaciona con libertad, jubileo y Pentecosts; as que no estaramos fuera del contexto al decir entonces que siendo la parte oriental del atrio de una medida de cincuenta codos por donde est la primera puerta, esto representa la libertad que ahora tenemos en Cristo 39 Jess.

De hecho, solo la justicia divina es la nica resistente ante cualquier ataque. La altura de aquellas cortinas, que era de cinco codos, las haca sobrepasar a cualquier hombre de buen tamao y por lo tanto ninguno poda mirar por encima de ellas para disfrutar de todo lo que aconteca dentro de ellas. Entendemos por esto que la justicia del hombre jams podr igualarse a la de Dios (Romanos 3:10-12,23). Deba haber una separacin clara entre el tabernculo de Dios y el mundo. Aquel no era un lugar para juegos o negocios o mercadeo o para promocionar algn asunto poltico, mucho menos para promover doctrinas baratas de influencias humanas. Tanto de da como de noche aquel cerco blanco, de lino torcido que era una barrera al mismo tiempo que serva de proteccin para , aquel lugar, era para el hombre un constante reto a la santidad y la pureza. Para el hombre entrar a aquel lugar, 40 solo poda hacerlo por la nica puerta que exista y solo cuando llevaba alguna ofrenda

redencin". Es en Cristo Jess que podemos alcanzar la justicia (2 Corintios 5:21). Las columnas del atrio. Aquel atrio tena por el lado norte veinte columnas, al sur veinte, al oriente diez y al occidente diez, un total de sesenta columnas. En la Biblia no se da un simbolismo para este nmero, pero por ser un compuesto podramos razonar que como diez es nmero de ley y orden de Dios hacia el hombre, y como la funcin de las columnas era sostener la cortina, por lo tanto a menos que no sea el gobierno de Dios (10) sobre el hombre (6), este no es capaz de exhibir la justicia de Dios en su vida. Aquellas columnas eran hechas, segn se cree, de la misma madera de acacia que se us para los otros muebles. Esta madera, que se encontraba en el Sina, se utiliz para el 41 tabernculo y era fuerte y resistente al calor. La madera era tipo de la "humanidad" tanto de Cristo

Este era un material smbolo del "juicio de Dios" y que no ceda fcilmente ante el fuego. Por el otro extremo, en la parte superior, se encontraban los capiteles (parte que corona las columnas) de plata, y plata es smbolo de "redencin" que significa "liberado, devuelto mediante pago de un rescate". Es imposible que el hombre pague el precio de su salvacin (Salmos 49:7-8). Romanos 3:24 dice que Dios adquiri ese derecho con toda justicia en Cristo, y en virtud de l se presenta al hombre como aquel que justifica. As el creyente es puesto en Cristo Jess en quien tiene redencin por su sangre y como resultado de ello, la redencin se extiende al cuerpo y aun a la misma creacin (Romanos 8:21-23). Las columnas de redimidos, que estn bien cimentados en la Palabra de Dios, no se jactan de s mismos sino que mantienen en alto la cortina de la justicia divina que es en Cristo a travs de sus vidas y 42 de

Cada columna estaba sobre las bases de bronce (cobre) que son los pies calzados con el apresto del evangelio y los capiteles de las columnas, el yelmo de la salvacin (Efesios6:15). Observemos que todas las columnas estaban unidas a la puerta. El hecho de que cada vara estaba finalmente conectada a la puerta (Cristo) nos muestra que la redencin viene de l y que nadie puede sostenerse por s mismo. Como creyentes necesitamos estar cimentados en l y en su palabra, cubiertos por su redencin y conectados a l para vivir una vida victoriosa (Efesios 2:20-21). No podemos, como cristianos, crear barreras de separacin ya sea por cuestin de iglesias o denominaciones, o por cuestin de raza, lenguaje o sexo (varn o mujer), o aun posiciones sociales. Todos nos necesitamos para el crecimiento de la obra de Dios aqu en la tierra. De hecho, es una sola iglesia la que Cristo viene a buscar, una iglesia 43 compuesta por los redimidos por l (Romanos 12:5).

LAS ESTACAS. Las estacas eran hechas de bronce y sujetaban tanto las columnas del atrio como las del tabernculo. Se enterraban profundamente en la tierra y parte de ellas quedaban descubiertas, esto representa a Cristo en su muerte y resurreccin. Las cuerdas que iban de las columnas hasta las estacas y en el caso del tabernculo, de las tablas hasta las estacas, eran de lino. Qu cuadro tan maravilloso! Pues de la misma forma, la iglesia est sujetada firmemente a Jesucristo por esas cuerdas de su amor, de las que obtenemos firmeza y seguridad de que no caeremos y nada nos puede mover o separar del amor de Dios (Romanos8:35-39). Fue el amor de Dios hacia toda la humanidad lo que llev a Cristo Jess hasta la tumba (Juan 3:16). Aquellas columnas estaban aseguradas por todas partes para que ni una de 44 ellas

EL ALTAR DE BRONCE O ALTAR DE LOS HOLOCAUSTOS . El altar del holocausto era lo primero que vean los israelitas al ingresar al atrio del tabemculo. All se efectuaban sacrificios constantemente. Su presencia viva le recordaba al pueblo, en todo momento, que solo podan acercarse a Dios mediante el sacrificio. Esta era la nica manera en que sus pecados podan ser perdonados y quitados. En Hebreos 10:1-18, se presenta a Jesucristo como el sacrificio supremo. Este posiblemente era el mueble ms importante en el sentido de que se le daba ms uso. Lo nico que podra superarlo era el sacrificio mismo, pero como no se poda tener uno sin el otro, tenemos que incluir tambin el altar con todo su contenido. Este era el ms grande de todos los muebles, y meda cinco codos de largo por cinco de ancho y tres de altura. 45 Al igual que el altar de oro o de incienso, era cuadrado y tena cuatro cuernos. Estos

EL ALTAR DE BRONCE O ALTAR DE LOS HOLOCAUSTOS . Estaba colocado a la entrada del atrio. Era el primero que se alcanzaba a ver y su fuego, iniciado por Dios, nunca cesaba. Este es el mueble que representaba el lugar de arrepentimiento. Por ser el primero de los enseres, representa el comienzo de una nueva vida. Es el mueble que inicia nuestro peregrinaje hasta la misma persona de Dios. El significado del hebreo para este mueble es: lugar de matanza o matadero, y nuestra nueva vida comienza con la muerte de Cristo. El hombre con su auto justificacin jams podr cubrir su desnudez espiritual. Solo Cristo lo puede hacer. Cuando se inici el trabajo en el tabernculo, la sangre del primer sacrificio se utiliz para untar todo el tabernculo incluyendo los muebles y los sacerdotes. Todo lo que iba a estar asociado con este acto solemne de adoracin deba tener la sangre del sacrificio, de otra manera no poda ser parte del mismo (Hebreos 9:11-14, 22). Este mueble era hecho de madera de acacia, madera que representa la humanidad de Cristo y que era resistente al fuego y cubierta de bronce. El bronce que se menciona en la Biblia est relacionado con juicio; la serpiente que Moiss levant en el desierto era de bronce y era tipo de Cristo (Nmeros 21:9; Juan 3:14,15).
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EL ALTAR DE BRONCE O ALTAR DE LOS HOLOCAUSTOS . El juicio de Dios en vez de caer sobre nosotros, cay sobre Cristo, el herido de Dios, el que llev sobre s el castigo de toda la humanidad por cuanto se hizo pecado por todos, para que por sus heridas nosotros fusemos curados. El altar de bronce tena una medida de cinco codos de largo por cinco de ancho, y cinco es "nmero de gracia". Adems, su altura era de tres codos, y tres es nmero de la Deidad (Padre, Hijo y Espritu Santo). El hecho de ser cuadrado o de la misma medida por todos los lados representa la gracia salvadora divina que es la misma para todo el mundo. Aquellas varas que servan para transportar el altar de un lugar a otro son un mensaje para todos los cristianos. Somos los portadores del mensaje de salvacin para todo el mundo (Marcos 16:15; Romanos 10:14,15).
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LA FUENTE DE BRONCE Entre el altar y la puerta del tabernculo estaba la fuente, que era un receptculo de cobre colocado sobre una base del mismo material. Contena el agua para las abluciones (accin de purificarse por medio del agua) de los sacerdotes. Simbolizando la Palabra de Dios, este objeto contena el agua en la que los sacerdotes tenan que lavarse cada vez que ministraban en el altar de bronce (xodo 30: 17-21). El altar de los holocaustos y la fuente de bronce eran los nicos muebles en el atrio. Este mueble era de un bronce pulido y brillante, reflejaba la luz del altar de bronce como si fuera un espejo, y su brillantez nunca disminua. No hay registro de las dimensiones de este mueble pues lo que representa (santificacin) de parte de Dios para su iglesia es sin lmite o medida. Segn xodo 38:8: se cree que la fuente se compona de dos piezas: la fuente y su base, y que fue hecha de espejos donados voluntariamente por las mujeres.
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LA FUENTE DE BRONCE La tipologa es hermosa. Sabemos que los espejos se usan para mirarse uno mismo; los usamos para mejorar nuestro aspecto, y por lo general lo hacemos cuando nos vamos a encontrar con alguien. Debido que la esposa (la iglesia) se est preparando para reunirse con el esposo (Cristo), necesita prepararse para ese encuentro. Los espejos y el agua son tipos de la Palabra de Dios. En el altar de bronce est la sangre para quitar el pecado; y en la fuente de bronce est el agua para lavarse constantemente y mantenerse limpio para el servicio del Seor. Cuando uno se mira en el espejo y se ve sucio, utiliza el agua para lavarse (2 Corintios 3:18; Salmos 119:9; Hebreos 10:22). En el nuevo pacto, el creyente salvado por el sacrificio de Jesucristo, entra en el sacerdocio, al que pertenecen todos los miembros de la Iglesia de Cristo, para servir a Dios, y por lo tanto tiene la necesidad de ser purificado cada da si quiere estar en comunin con l (Hebreos 12:14). Basta decir aqu que los sacerdotes haban de lavar sus manos y pies antes de realizar los actos de servicio en aquel santo lugar para que no murieran. Observamos una vez ms la necesidad de la pureza en todo lo relacionado con el servicio del Seor.
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EL TABERNCULO
EL TABERNCULO (LA TIENDA) El tabernculo de la congregacin o tabernculo de reunin, tambin era llamado Tabernculo del Testimonio, o ms correctamente tienda de reunin. El trmino tabernculo se refiere a un conjunto de cortinas de lino, que cuando se colocaban alrededor de una estructura de bastidores de madera formaban la morada de Dios (xodo 26:1-37). Meda treinta codos de largo por diez de ancho. El norte y el sur tenan veinte tablas cada uno y el occidente tena ocho. Cada tabla era de diez codos de altura, y eran de madera de acacia. Estaban forradas de oro y representaban a la Iglesia de Cristo. Si pudiramos imaginar la labor que llevaba tallar cada tabla, comenzando con el corte del rbol, hasta sacarla, luego cepillarla y trabajarla hasta que llegara a su perfeccin, podramos pensar que cada tabla representa a un cristiano.
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EL TABERNCULO
EL TABERNCULO (LA TIENDA) Esto representa a la iglesia de Cristo en su proceso de formacin, el Espritu Santo nos toma en nuestro estado de pecado, un rbol con tantas ramas y torceduras, y ve en nosotros lo que nadie puede ver. Nos ve convertidos en una de esas tablas escondidas en la persona de Jesucristo, tipificado por aquella envoltura de oro. Debajo de cada tabla haba dos espigas que se acoplaban a una base de plata (redencin) que una una tabla con la otra. Lo que sostiene en pie al creyente es la redencin por el sacrificio de Cristo (2 Timoteo 1:12). Estas tablas eran tambin sostenidas por cinco barras de madera cubiertas en oro (xodo 26:26-29). Estas barras estaban alrededor de toda la tienda, por el norte, el occidente y el sur, y le daban la fuerza y soporte para que no se cayesen. Aquellas tablas sin las barras no servan para nada; se poda caer el edificio. El nmero 5 es smbolo de gracia. Este nmero se encuentra tambin en el altar de bronce, y esto nos recuerda que es por la gracia de Cristo que la iglesia se sostiene en pie (Efesios 2:21,22).
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EL TABERNCULO
LAS CUBIERTAS Antes de maravillarnos con la hermosura del lugar santo, detengmonos unos momentos para estudiar un poco las cubiertas de la tienda. A propsito, ha notado usted que en ningn lugar del tabernculo existe una silla? Al entrar por la puerta del atrio y ahora de pie ante esta tienda y al haber entrado por lo menos al lugar santo, uno queda estupefacto ante aquella majestuosa belleza. Es cuando uno entra por la primera puerta que puede apreciar toda esa obra. Es solamente al aceptar a Jesucristo, que uno puede apreciar y entender las cosas de Dios (1 Corintios 2:14). CUBIERTA DE LINO TORCIDO La primera cubierta de la tienda estaba constituida por diez cortinas, con primorosos bordados azules en el centro. Estas diez cortinas estaban elaboradas de lino torcido, azul, prpura y carmes. Una vez ms nos encontramos aqu con
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EL TABERNCULO
CUBIERTA DE LINO TORCIDO el carcter celestial de Jess, simbolizado por el color del cielo, de donde vino y a donde nos habr de llevar (Juan 14:1-3). El lino era una planta textil de la familia de las linceas; meda alrededor de cincuenta centmetros de altura. A los cuatro meses de plantada, se recoga y los tallos se ponan a secar al sol. Su fibra leosa produca unas hebras muy finas, que despus de un proceso de maceracin, se podan cardar, peinar, hilar y tejer. Este era el lino que se usaba para el tabernculo incluyendo la vestidura de los sacerdotes. Cristo fue crucificado despus de un proceso de burlas, azotes y aun blasfemias. Esta planta era cortada cuando comenzaba a florecer. Jesucristo muri, cuando estaba en su juventud. Aunque esta cortina tena diferentes colores como leemos en el texto, a cierta distancia luca totalmente blanca pero al acercarse se podan notar los otros colores celestiales: azul, prpura y carmes. Es solo cuando uno se acerca a la justicia de Cristo que se obtiene la esperanza celestial (Romanos 3:22-26). La justicia de Cristo es la cobertura de la iglesia.
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EL TABERNCULO
CUBIERTA DE LINO TORCIDO Como observamos en la ilustracin, esta cubierta era hecha de dos piezas, cada una de cinco cortinas. Cada una de estas dos piezas tena cincuenta lazos (ojal o lazo) en uno de sus lados, estos lazos u ojales eran azules, y los cincuenta de una pieza combinaban con los cincuenta de la otra. Cada lazo de una pieza era unido con los lazos de la otra pieza por un corchete (especie de abrazadera) de oro, haciendo una sola cubierta Qu hermosa tipologa hay en esta cubierta! Cincuenta: smbolo del Espritu Santo; cinco: smbolo de gracia; diez: smbolo de justicia; el azul simboliza lo celestial, el blanco la santidad de Dios, el prpura, oro, la gloria real y el carmes la sangre redentora de Cristo. Era el Espritu Santo el que una al Padre con el Hijo. El Hijo era dependiente totalmente de lo que el Espritu Santo le revelaba del Padre. Es el Espritu Santo el que nos une con Cristo. Ahora somos uno con Dios y el Espritu Santo nos revela todo lo de Cristo. Cuando uno entra en la tienda y mira hacia arriba, puede ver esta cortina llena de querubines. De acuerdo con Ezequiel captulo 10, estos querubines eran criaturas que en varios casos aparecen con cuatro cabezas (de len, buey, hombre y guila) o seres que tenan una de estas cabezas.
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EL TABERNCULO
CUBIERTA DE LINO TORCIDO No es coincidencia que existan cuatro evangelios y que cada uno presente a Cristo en una forma diferente: Mateo presenta a Cristo como el poderoso len de la tribu de Jud, el cual es Rey. Marcos lo presenta como un buey o bien como un siervo fiel hasta la muerte. Lucas lo presenta como el hombre perfecto e impecable. Juan lo presenta como el guila o el que mora en las alturas. Jess tiene su trono en el cielo. Cada color de esta cubierta representa a las cuatro versiones del evangelio, y por ende a Cristo. Mateo: prpura. Rey. Este color se relaciona con la realeza, y seala al Evangelio segn San Mateo, que es el Evangelio del Rey. Mateo subraya este aspecto del carcter de Jess cuando por catorce veces, lo llama Hijo de David, el famoso rey cuya descendencia prometi Dios perpetuar en el trono de Israel. Marcos: carmes, fiel hasta la muerte. El Evangelio segn San Marcos est relacionado con el color carmes, o sea con la sangre, que seala hacia el siervo sufriente, al Mesas en la cruz. Lucas: blanco, sin pecado. En este Evangelio tenemos el lino blanco, simbolizando al hombre perfecto, al carcter justo de Jess. Este evangelista presenta a la persona del Salvador
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EL TABERNCULO
CUBIERTA DE LINO TORCIDO como el Hijo del Hombre. Es el Evangelio del Hijo del Hombre. Y como todo hombre perfecto, ilustre y noble tiene necesidad de genealoga, el mdico Lucas registra la ascendencia de Jess. Juan: azul, celestial. Finalmente llegamos a la cortina azul, y ese color indica siempre el cielo, lo que es celestial. Vemos en Juan el Evangelio del Hijo de Dios. Jess, como Hijo de Dios, cumple con la profeca de Isaas40:9: Sbete sobre un monte alto, anunciadora de Sion; levanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusaln; levntala, no temas; di a las ciudades de Jud: Ved aqu al Dios nuestro!
CUBIERTA DE PELO DE CABRA

El tabernculo se cubra con once cortinas de pelo de cabra, llamadas en su terminologa estricta la tienda (xodo26:7-15). Esta cobertura de pelo de cabra sin teir, indica la pureza de la justicia de Cristo. Jess vivi una vida santa, sin pecado (xodo 26:7-13).
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CUBIERTA DE PELO DE CABRA El tabernculo se cubra con once cortinas de pelo de cabra, llamadas en su terminologa estricta la tienda (xodo26:7-15). Esta cobertura de pelo de cabra sin teir, indica la pureza de la justicia de Cristo. Jess vivi una vida santa, sin pecado (xodo 26:7-13). Esta es ms grande que la primera, que tena diez cortinas y cada una meda 4 codos de ancho por 28 de largo. Esta segunda cubierta tena once cortinas y cada una meda 4 codos de ancho por 30 de largo. La primera tena cincuenta corchetes de oro y esta tena cincuenta corchetes de bronce. Aunque algunos opinan que eran cabras negras o blancas, el color no era importante, pues no se menciona aqu. Lo que s es importante es que el pelo era de cabra, pues era un animal de ofrenda por los pecados (Levtico 9:3). Adems, el pelo era smbolo de separacin. Cuando se haca un voto nazareo, era para estar separado de todo lo que era profano para llevar a cabo un propsito divino, como en el caso de Sansn (1 Samuel 1:11). Cristo no fue obligado a llevar a cabo el sacrificio por nuestros pecados, sino que lo hizo voluntariamente, fue un deseo de su corazn. Dios no quiere que lo que hagamos sea por obligacin sino porque lo sentimos en el corazn (Colosenses 3:23,24).
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EL TABERNCULO
CUBIERTA DE PELO DE CABRA La razn por la cual esta cubierta era ms grande que la primera, era que deba cubrirla. Se extenda por la parte de atrs del tabernculo y por los lados y al frente; esa sexta cortina se doblaba hacia atrs, de manera que quedaba doble. Ese doblez era importante, porque pone un nfasis en lo que representa; en este caso, el perdn de nuestros pecados por Cristo Jess, el que se ofreci a s mismo para quitar nuestros pecados. Los corchetes en esta cortina eran de bronce en vez de oro, pues bronce es tipo de juicio y fue sobre Cristo que cay el juicio de Dios (Isaas 44:22; Salmos 32:1,2; 1 Juan 3:8).
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EL TABERNCULO
LA CUBIERTA DE PIELES DE CARNERO TEIDAS EN ROJO Encima de la tienda iba una cubierta de pieles de carneros curtidas "teidas de rojo" Esta cobertura simboliza la expiacin, pues el rojo, como ya vimos, representa la sangre de Cristo derramada en la cruz del Calvario y lo seala a l como el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Los carneros eran utilizados en los sacrificios como ofrenda de sustitucin; fue un carnero el que sustituy a Isaac cuando iba a ser sacrificado por su padre Abraham (Gnesis 22: 13). El carnero era tambin tipo de consagracin y se usaba en la consagracin de los sacerdotes. Cristo fue consagrado hasta la muerte. El rojo es tipo de la sangre de Cristo.
LA CUBIERTA DE PIELES DE TEJN

Las pieles de tejones formaban la ltima cubierta. Esta estaba expuesta a todas las inclemencias del tiempo. No tena ninguna belleza y casi ningn color, y era oscura. Para poder ver la belleza de esta tienda haba que entrar en ella, pues su exterior no era codiciable (Isaas
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EL TABERNCULO
LA CUBIERTA DE PIELES DE TEJN 53;2-3). Esta piel no era atractiva, pero s costosa, pues no abundaba mucho y era una buena proteccin; se usaba para elaborar calzados. As como esta cubierta resista todo tipo de clima, el sol candente, lluvias, vientos, tambin Cristo resisti todo ataque de Satans y aun muri para ser nuestra proteccin (Juan 16:33). Tendremos afliccin en este mundo, pero Cristo es nuestra cobertura. Como ya mencionamos, esta cubierta era sin medida, as como la proteccin de Cristo, que es inmensurable. Qu maravilloso! Cristo sufri todo tipo de ataque y tentacin hasta la cruz, pero fue sin pecado. Ahora lo que tenemos que hacer es permanecer bajo la cobertura de l.
Hagamos un recorrido rpido de estas cubiertas y sus simbologas. El lino con todos sus colores y querubines: Nuestro Seor viene del cielo. El pelo de cabra: Cristo es consagrado para la expiacin. La piel de carnero teida de rojo: Cristo derrama su sangre por nuestros pecados. La piel de tejones: Cristo es nuestra cobertura de los ataques del enemigo.
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EL TABERNCULO
EL LUGAR SANTO, LA PUERTA La tienda estaba compuesta de dos compartimientos, el primero se denominaba lugar santo. A la entrada de este por el lado oriental haba una puerta del mismo material y colores que la del atrio y la del velo, pues tena su relacin con stas (xodo 26:36,37). Al frente, por el oriente de esta tienda, est la entrada. Es importante decir que el tabernculo tena tres entradas: la del atrio, la del lugar santo, y el velo del Lugar Santsimo, todas ellas son tipo de Cristo y se puede aplicar el mismo versculo para todas (Juan 14:6). En el atrio, Cristo es el camino; en el lugar santo, l es la verdad; yen el Lugar Santsimo, es la vida. El que entra por el camino, conoce la verdad y al conocer la verdad, obtiene la vida. Consideremos la puerta de esta tienda o del lugar santo. Fue hecha del mismo material y con los mismos colores del velo: azul, prpura, carmes y lino torcido; con cinco columnas de madera de acacia forradas de
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EL TABERNCULO
EL LUGAR SANTO, LA PUERTA oro, con sus capiteles de oro y sus bases de bronce. Estas cinco columnas han sido sugeridas como los cinco ministerios para edificar el cuerpo de Cristo (Efesios 4: 11-12). Adems se han sugerido como la gracia salvadora de Cristo. La madera del desierto y el oro siempre han representado la doble naturaleza de Cristo, la humana y la divina, como base para toda la casa de Dios. Estas columnas formaban la puerta al lugar santo en la que se observa la simbologa de Cristo como nuestro intercesor. La nica diferencia entre el velo y esta puerta eran los querubines. Por esta puerta solo podan pasar los sacerdotes y era para el servicio. Por la responsabilidad que Dios ha puesto en nuestras manos, hemos sido llamados a rendir cuenta. Recuerde que la oportunidad de servir en la obra del Seor es ms que un deber, es un privilegio y con cada privilegio viene una responsabilidad. Aquella representa a Cristo porque por l entramos, l es la puerta, y vemos al que fue hecho hombre, ahora cubierto de realeza, que nos juzga con su Palabra y quien est coronado de gloria.
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EL LUGAR SANTO, LA PUERTA No olvidemos que cada ministro de Dios debe ser un tipo de Cristo, pues es a l a quien representamos aqu en la tierra y aunque vivimos en el mundo, no somos del mundo, y nos sentamos en lugares celestiales con Cristo. Adems, nuestro deber es dar su Palabra a todo el mundo. Algn da tambin seremos coronados de gloria (2 Timoteo4:8, 1 Pedro5:4; Apocalipsis 2:10). EL CANDELERO DE ORO El candelero de oro estaba localizado en el Lugar Santo, el cual sostena siete lmparas de aceite. El candelero de oro alumbraba el Lugar Santo para los sacerdotes. En el lado izquierdo de la entrada al santuario estaba el candelero de oro, hecho de oro martillado. Este indicaba la iluminacin y direccin del Espritu Santo. En este candelero no se hace mencin de otra cosa que no sea oro.
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EL CANDELERO DE ORO Las siete lamparillas, las cuales encenders para que alumbren hacia adelante, representan la perfeccin de la luz y la energa del Espritu Santo; vinculadas y combinadas con la eficacia perfecta de la obra de Cristo (xodo 25:31-40). Para este mueble como para la fuente de bronce, no se dan medidas; esto nos indica que la luz, que es Cristo, es eterna. Segn datos bblicos, se sabe que para el candelero se utiliz un talento de oro o aproximadamente 57 kilogramos de oro. Adems se detalla su forma y el servicio que dara. Lo hermoso de este mueble es que estaba hecho de una sola pieza y era la nica luz que haba en el lugar santo. En cuanto al proceso de su hechura, representa a Cristo en su sacrificio, pues fue labrado a martillo, qu cuadro ms tremendo del Calvario! Isaas53 indica que Cristo fue herido y llagado, pero ahora es la luz de todo el mundo (Juan 8: 12). Cuando estemos con l para siempre no tendremos necesidad de sol ni luna, u otra clase de luz, pues l ser la luz eterna (Apocalipsis 21:23). Nosotros como labranza suya, no estamos exonerados del padecimiento por la causa de Cristo, pero recordemos que tenemos nuestra dependencia totalmente en l (Juan 16:33).
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EL CANDELERO DE ORO El nmero de lmparas (7) es nmero de perfeccin. El candelero contena una caa que estaba en el centro, la que sin duda representa a Cristo (Isaas 11: 1-4). Los seis brazos representan al hombre. Seis es nmero de hombre (Apocalipsis 13:18). Los seis brazos salen de los lados de la caa que est en el centro del candelero. Esto muestra una dependencia total del hombre en Cristo. Solo conectado a Cristo es que el hombre puede llevar fruto ( Juan 15:4,5). Adems, el mismo Seor vendr por su iglesia para que adonde est el nmero uno, est tambin el nmero seis, para que todo sea perfecto (6+1=7) (Juan 14:3). En la caa central haban cuatro copas en forma de flor de almendro, cuatro manzanas y cuatro flores; a diferencia de los brazos que eran hechos de tres copas en forma de flor de almendro, una manzana y una flor, haciendo a estos menores que la caa principal. El Creador es mayor que su creacin. Los sacerdotes podan ejercer el servicio relacionado con el altar de oro(de incienso), y disfrutar de los panes a la luz del candelero. Es maravilloso cuando podemos trabajar en la obra del Seor, interceder en oracin y disfrutar del alimento espiritual de la Palabra de Dios a la luz gloriosa de nuestro Seor Jesucristo.
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EL CANDELERO DE ORO No cabe duda que el candelero es tipo de Cristo, pero estamos llamados a ser imitadores de l (Mateo 5: 14; Mateo 5:16). LAS SIETE LMPARAS
Estas estaban en la parte superior del candelero, y contenan aceite para producir la nica luz que haba en el lugar santo. La luz del candelero de oro era una luz sptuple, compuesta por estas siete lmparas, como es sabido el siete representa plenitud, perfeccin. Por ello el Espritu Santo es llamado los siete espritus delante del trono. El aceite que contenan estas lmparas era preparado de olivos triturados y tena que ser puro. Este ingrediente se utilizaba para diversos propsitos: para ungir tanto a sacerdotes como a reyes, para ungir los muebles y aun para comidas. Este aceite era tipo del Espritu Santo. No hay duda de que el olivo es tipo de Cristo (Romanos 11:17), quien fue triturado (molido) por nuestros pecados, pero a razn de este sacrificio, fue que despus nosotros pudimos tener al Espritu
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LAS SIETE LMPARAS Santo haciendo morada en nosotros (Juan 16:7-15 ). Algunos telogos estn de acuerdo al decir que estas siete lmparas representan las siete facetas del Espritu Santo, a saber: 1. Espritu de Jehov 2. Espritu de entendimiento 3. Espritu de sabidura 4. Espritu de poder 5. Espritu de consejo 6. Espritu de conocimiento 7. Espritu de temor reverente de Jehov Sin el aceite era imposible dar luz continuamente. La palabra mesas, en hebreo, y Cristo, en griego, se traducen ungido. Cristo es el ungido de Dios. La luz del candelero tena que ser avivada diariamente, tanto por el hecho de ser rellenadas las lmparas con aceite, como por el uso de las despabiladoras, para cortar el pbilo. El sacerdote tena que cambiar o cortar la
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EL TABERNCULO
LAS SIETE LMPARAS la mecha quemada y conservarlo todo limpio y puro. Esto se haca para que el aceite fluyera con libertad y las lmparas dieran luz continuamente. As Dios tiene que usar sus despabiladoras y llenarnos con su Espritu Santo. Usted y yo solo podemos brillar con amor diariamente cuando estamos llenos de la plenitud de ese Espritu, y el mismo Espritu que estuvo en Cristo Jess es el mismo que fluye en nosotros y nos permite dar luz. El recorte de los pbilos nos habla de la limpieza que necesitamos en nuestra vida siempre. No podemos dar luz viviendo de los recuerdos de las glorias pasadas. Necesitamos que nuestro Sacerdote corte de nosotros lo que ya no sirve, y aunque ese proceso se hace doloroso, los resultados son maravillosos. La parte de la mecha que ardi ayer, ya no sirve para hoy. No son las experiencias pasadas, ni las glorias del ayer que nos hacen alumbrar, sino que es el Espritu Santo el que nos permite tener una experiencia nueva cada da. Estos son los instrumentos de los cuales Dios se vale para llevar a cabo el proceso antes mencionado, para que la gloria siempre sea de Dios y no de nosotros. Debemos ser lumbreras de Cristo hasta que l venga y mantenernos limpios todo el tiempo (Apocalipsis 2:5). De modo que acerqumonos a l; permanezcamos en l; tengamos su luz y su vida, y as no podremos menos que brillar,
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EL TABERNCULO
LAS SIETE LMPARAS porque seremos como l. Y seremos una bendicin para los otros, aun mayor que la bendicin que recibimos. LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN Esta mesa, tambin llamada mesa de la presencia, era de madera cubierta de oro y estaba en el Lugar Santo del tabernculo. En ella se guardaban los doce panes de la proposicin (los cuales eran tipo de Cristo y representaban a todo el pueblo de Dios) y varios utensilios ms. Meda dos codos de longitud, uno de anchura, y codo y medio de altura. Cada hilera de pan tena incienso sobre ellas y estaran como pacto perpetuo delante de Jehov (xodo 25:2330).
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EL TABERNCULO
LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN Al estudiar este mueble necesitamos tener presente que es uno con el pan, as como el altar de bronce es uno con el sacrificio, y por eso es necesario observarlo como una unidad. Esta mesa, era hecha de madera de acacia forrada con oro y su propsito era sostener y exhibir continuamente el pan. Era reconocida por lo que contena: El pan de la proposicin o bien, el pan de la presencia. Esta mesa nos habla de la humanidad de Cristo y de su divinidad. Como hombre tena derecho al trono de David y como Dios ha venido a ser Rey de reyes (Apocalipsis 19:16). Aquella corona que estaba en la parte superior, alrededor de la mesa, no permita que el pan cayera en tierra, y as permaneca en la presencia de Dios continuamente hasta el sbado, cuando era comido por los sacerdotes al mismo tiempo que eran reemplazados por doce panes nuevos. Cada sbado son renovados estos panes, y los antiguos son comidos por los sacerdotes en el lugar santo, mientras que el incienso es quemado delante del Seor en el altar de oro del incienso. Estos panes recordaban a las doce tribus su dependencia de la provisin de Dios. No eran puestos en ese lugar para que Dios los comiera (como en las religiones paganas).
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EL TABERNCULO
LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN Aarn y sus hijos saban que ellos los deban comer. La mayor importancia radica en los panes (Juan 6:35, 50, 51, 58). Estos panes eran hechos de flor de harina fina como la que se presentaba en las ofrendas, hay una buena parte de este smbolo que de modo natural sugiere los misterios ms profundos y santos de la persona y obra de Jesucristo. Aunque no es mencionado, se da por sentado que los pan es eran sin levadura, por cuanto estaban en el lugar santo y eran tipo de Cristo. Estos panes eran agujereados, luego horneados, y pasados por fuego; simbolizando que el castigo de nuestra paz fue sobre Cristo y que fue llagado por nosotros; agujereado en su frente, sus manos, sus pies, sus espaldas y su costado, para convertirse en el pan de vida para todo el mundo. El hecho de que eran dos columnas de seis panes o el total de doce, representa tanto a Israel (doce tribus) como a la iglesia a travs de los doce apstoles. En la simbologa vemos que seis no es solamente nmero de hombre sino tambin de gobierno humano. Una de las reglas de interpretacin de la simbologa es que cuando el nmero es multiplicado por dos o ms, hace que el resultado sea ms fuerte o superior. Por ejemplo: seis es igual a gobierno humano, y doce a gobierno divino.
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EL TABERNCULO
LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN Haba doce panes, amplia provisin para los sacerdotes. As, Cristo es nuestro suficiente Salvador. Hay una provisin especial para cada tribu. No un pan para representar a todas, sino una representacin personal para cada tribu. Esta es la manera en que Cristo salva. No a todos los hombres en masa, sino a cada uno separadamente. Prob la muerte para cada uno. Antes de comer el pan, los sacerdotes lo ofrecan a Dios durante siete das, como una ofrenda comida. Al estar los panes varios das en la mesa de la proposicin necesitaban un tipo de proteccin y para esto se usaba un incienso que vena de un rbol de color blanco, y era amargo. Era quemado en el altar mientras el sacerdote participaba del pan y esparca su dulce perfume por todo el lugar santo. Este es el mismo incienso que se menciona en algunas de las ofrendas que se presentaban. Uno de los propsitos que tena era el de mantener el lugar santo con un rico aroma y alejar a los insectos de los panes, que estaran siete das sobre la mesa. Dicho incienso era amargo y cuando los sacerdotes coman el pan quedaba amargo su paladar. Este incienso es tipo del sufrimiento de Cristo.
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EL TABERNCULO
LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN Nuestra comunin con Cristo debe ser continua. Haba varios utensilios: platos, cucharas, cubiertos y tazones para la ofrenda de libacin u ofrenda derramada. Esta ltima representa a Cristo como ofrenda derramada. l derram su sangre por todo el mundo en el Glgota, en una cruz. Los utensilios son smbolos de servidumbre (2 Timoteo 2:20,21).
Nuestro Salvador se sent mucha veces ante una mesa, incluso con sus discpulos , a cenar, antes de ser entregado. Muchos de los grandes pactos y negociaciones y aun reconciliaciones se hacen en torno a una mesa. La comunin ms ntima la tenan los sacerdotes cada semana al reunirse en el lugar santo para participar de aquellos panes en el da de reposo. Como hijos de Dios, tenernos el privilegio de estar a su mesa, sentados en lugares celestiales y participar de la comunin con l continuamente (Efesios 2:4-7).
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EL TABERNCULO
EL ALTAR DEL INCIENSO El altar del incienso se encontraba en el lugar santo, frente al velo. Se usaba para quemar el incienso especial de Dios y era smbolo de adoracin y de una oracin aceptable (xodo 30: 1-10). Este era el tercer mueble en el santuario, y se hallaba al extremo del lugar santo, cuando se iba a entrar al santuario interior, el Lugar Santsimo. All, con un fondo de elaboradas cortinas se hallaba este altar, y cuando el incienso arda sobre l, su fragancia llenaba las dos cmaras y las perfumaba. Este mueble, al igual que la mesa de los panes de la proposicin, era hecho de madera de acacia, cubierto con oro. Tena tambin una corona, y al igual que el altar de bronce, contaba con cuatro cuernos. La combinacin de madera y oro representa a Cristo como hombre y como Dios. Este mueble se encontraba directamente al frente del velo, en el lado occidental del lugar santo, al mismo frente del arca del pacto, separados solamente por el velo. Cuando uno mira el orden de los muebles desde arriba, puede observar la forma de una cruz.
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EL TABERNCULO
EL ALTAR DEL INCIENSO El mueble tena unos anillos para transportarlo, con dos varas de madera de acacia forrada en oro. Es posible que fueran solo dos anillos, y si es as, entonces se poda ver una simbologa de los dos intercesores: Cristo (Romanos 8:34) y El Espritu Santo (Romanos 8:26). En la parte superior tena una corona(cornisa) alrededor para sostener el incienso de modo que no cayera al suelo. Ya sabemos el significado de una corona y lo que representa, Cristo como nuestro Sumo Sacerdote ha sido coronado de gloria (Hebreos 2:9). As Cristo, coronado de gloria y honor, intercede por nosotros continuamente. El altar nos habla del poder de la oracin, de intercesin, de la alabanza y la adoracin (en esta ocasin el poder est simbolizado en los cuernos). Vemos que en el altar estos cuernos, eran untados de sangre de las ofrendas por el pecado, tanto de los sacerdotes como del pueblo, y eran cuatro, uno a cada esquina apuntando a los cuatro puntos cardinales y a los diferentes campamentos de Israel. En el da de la expiacin despus de haber esparcido la sangre del becerro y del macho cabro sobre el propiciatorio y habiendo purificado el Lugar Santsimo de todas las rebeliones y pecados de los sacerdotes y del pueblo, ahora el sumo sacerdote se encuentra
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EL TABERNCULO
EL ALTAR DEL INCIENSO solo en el lugar santo, frente al altar del incienso que est delante de Jehov el cual estaba frente al arca y el propiciatorio en donde estaba la presencia de Jehov. Ahora Aarn est completamente solo, y tena que hacer todo aquel proceso sin compaa ni ayuda de nadie. Tena que llevar la sangre, tomar brasas del altar, llevar el incienso y estar de pie en la presencia de Dios. Ni su hermano, ni sus hijos podan acompaarlo. La presin tuvo que ser fuerte, al rodar aquel velo y entrar al Lugar Santsimo ante la presencia del Todopoderoso. Qu cuadro tan maravilloso de Cristo! Que aunque los mismos discpulos no pudieron velar con l ni tan siquiera una hora, y en el momento en que gotas como de sangre brotaban de su frente, sus discpulos no estaban all, y aunque camino al Calvario lo abandonaron, y fue solo a la cruz, y ni aun los ngeles podan socorrerlo y su propio Padre se apart de l, cuando la luz del da desapareci; con todo, llev a cabo la expiacin por toda la humanidad, pues l voluntariamente se hizo pecado, llevando sobre s el pecado de todo el mundo.
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EL TABERNCULO
EL ALTAR DEL INCIENSO Cristo termin su expiacin, cuando llev sobre s el pecado de toda la humanidad, porque l se hizo pecado. Ahora le toca al hombre allegarse al altar de los holocaustos para que sus pecados sean expiados, pues ya Cristo prepar el camino. Cabra decir que el altar de bronce tiene una relacin con el altar del incienso o de "oro". El altar de bronce tena cuatro cuernos que significan poder. En ese altar, en el atrio, Cristo es poder de salvacin para el pecador. En el altar del incienso, que tiene cuatro cuernos, Cristo es el intercesor poderoso del cristiano (Hebreos 4:14-16). Notemos lo siguiente: El da de la expiacin: Muere por los pecados de la humanidad hacindose pecador. En el Lugar santo: se convierte en intercesor porque es sin pecado. En el Lugar Santsimo: Lleva la sangre hasta la presencia del Padre. Es por eso que ningn hombre puede ser intercesor de nadie, por cuanto es pecador. Cristo fue el nico sin pecado, que despus de entrar al Lugar Santsimo con la sangre expiatoria, ahora regresa al lugar santo, que est entre el Lugar Santsimo y el atrio, para convertirse en el intermediario entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5).
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EL TABERNCULO
EL ALTAR DEL INCIENSO Estudiemos este mueble adems como smbolo de adoracin. Sobre l se quemaba incienso aromtico da y noche (xodo 30:7,8). Consideremos las siguientes citas bblicas: Levtico 16:12 y Nmeros 16:46. De acuerdo a ellas, se cree que el fuego de este mueble vena de los carbones o brasas del altar de bronce. El sumo sacerdote quemaba el incienso sobre este altar dos veces al da, lo cual coincida con los sacrificios continuos y con la operacin de poner las lmparas en orden. La nacin de Israel comprenda que para ellos esto representaba la alabanza y la adoracin que deba subir a la presencia de Dios continuamente, maana y tarde, ya que haban sido redimidos por el sacrificio (Hebreos 13:15). Para este incienso haba una receta que no poda ser alterada, ni imitada para otros propsitos porque poda causarle a la persona la muerte, como a Nadab y Abi. Tena que ser nica. Esto nos recuerda las excelencias de Cristo, que nosotros presentamos delante de Dios como la nica sustancia de nuestra adoracin siendo que por medio de l es que podemos adorar a Dios, y no hay otra forma.
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EL TABERNCULO
EL ALTAR DEL INCIENSO Hay algo bien hermoso que no debemos olvidar y es que Dios dice: Toma estas especias, las mueles en polvo fino, y las pones delante del testimonio en el tabernculo de reunin, donde yo me mostrar a ti. Este polvo de incienso fino significa las necesidades de nuestra vida, quebrantada pero vuelta a reunir por Jesucristo y presentada al Padre con un cuidado extremo. Tal vez para muchos, estos simbolismos carecen de importancia, pero s contienen lecciones grficas de gran valor, prohibiendo la idea de ir ms all de los lmites de lo que ordena la Palabra de Dios o tal vez de querer agradarle con algo que no sea un evangelio puro, no adulterado y que contenga la fragancia de Cristo como la esencia de nuestro culto. Tenemos el llamado a aprender de Cristo, que es manso y humilde de corazn, y no ir tras religiones inventadas o tratar de alterar lo que ya ha sido revelado por Dios para su pueblo. El pueblo de Dios no necesita fuego extrao. Aunque los cuatro ingredientes que se mezclan para formar el incienso aromtico son simblicos de la adoracin a Dios, representan al mismo Cristo como un olor grato ante la presencia del Padre celestial.
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EL TABERNCULO
INCENSARIOS Aparentemente no se da informacin del lugar o mueble al que perteneca el incensario. No se indica si era parte de un mueble o del sacerdote, pero tomando en cuenta el patrn del templo de Salomn vemos que: Tambin las despabiladeras, los lebrillos, las cucharas y los incensarios eran de oro puro. Y de oro tambin la entrada de la casa, sus puertas interiores para el lugar Santsimo y las puertas de la casa del templo. Los incensarios (pues eran ms de uno) se hicieron como parte del lugar santo. Parece ser que el incensario de bronce se utilizaba a diario: y el incensario de oro se utilizaba en el Lugar Santsimo en el da de la expiacin, que ocurra una vez al ao. Nos da a entender que se usaba para poner los carbones que se tomaban del altar de bronce y sobre el carbn se depositaba el incienso aromtico. Este se meca en la presencia de aquellos muebles que representaban al mismo Cristo. Dondequiera que est la persona de Cristo, all va a haber olor fragante. Es as tambin con el creyente, dondequiera que va debe portar el olor fragante de la persona de Cristo (2 Corintios 2:14,15).
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EL TABERNCULO
EL VELO El velo era una cortina que divida las dos habitaciones sagradas del tabernculo: El lugar santo y el Lugar Santsimo, simboliza la separacin que hay entre Dios y los hombres por el pecado (xodo 26:31-35). El velo es uno de los pocos elementos que se observan en el Nuevo Testamento, pues corresponde a la carne de Cristo. Cuando Jesucristo muri en la cruz, el velo del templo (que haba reemplazado al tabernculo) se rasg en dos de arriba a abajo (Marcos 15:38), simbolizando nuestro libre acceso a Dios debido a esa muerte. La gente ya no tena que acercarse a Dios a travs de sacerdotes y sacrificios (Mateo 27:50-51). La obra de Cristo se define en este hermoso smbolo de obra primorosa. La funcin principal de este velo era cerrar el paso al Lugar Santsimo, adonde solo el sumo sacerdote poda entrar una vez al ao, hasta aquel momento en que fue rasgado por el sacrificio de Cristo. Como colgaba aquel velo sobre las cuatro columnas, el Dios Hombre, colgado en aquella cruz, era una barrera entre el hombre pecador y Dios.
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EL TABERNCULO
EL VELO No fue sino hasta el momento en que Cristo entreg su espritu, que aquel velo fue rasgado poniendo al descubierto el Lugar Santsimo. Fue su muerte lo que abri la puerta para que el hombre pecador pudiera pasar a travs de l y llegar a la presencia del Padre (Hebreos 10: 19-21).
EL LUGAR SANTSIMO
Era la cmara interior, su forma era un cubo perfecto, estaba separada del santuario externo por una hermosa cortina llamada velo, el cual contena el trabajo ms delicado de toda la estructura pues estaba forrado de oro y adornado con bordados primorosos. Esta cmara era el punto principal de inters del tabernculo. Era la cmara de la presencia de Dios. La visitaba una vez al ao el Sumo Sacerdote, en el da de la expiacin.
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EL TABERNCULO
EL LUGAR SANTSIMO Este llevaba los nombres del pueblo en su pectoral y sus hombros haciendo reconciliacin por sus pecados. Esto representaba la ms alta y profunda comunin del alma con Dios. Esta cmara interior es el lugar secreto del Altsimo, donde podemos entrar ahora por medio de la sangre de Jess, abierta para todos desde la muerte del Salvador, y que derrama su luz y su gloria sobre nuestras vidas. EL ARCA DEL PACTO Y EL PROPICIATORIO El arca era el nico mueble que se encontraba en el Lugar Santsimo, este meda dos codos y medio de longitud, y de un codo y medio de anchura y otro tanto de altura. Se guardaban en su interior las dos tablas de la ley; y durante un tiempo, una urna con man guardado del desierto, y la vara de Aarn, que haba florecido, smbolo de la autoridad divina del sacerdocio.
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EL TABERNCULO
EL ARCA DEL PACTO Y EL PROPICIATORIO El arca tena tambin varas para ser transportada, y unos anillos para las varas. Encima de ella estaba el propiciatorio de oro macizo con las salpicaduras de la sangre que el sumo sacerdote, una vez al ao, traa adentro del Lugar Santsimo. Y encima de este propiciatorio estaban las figuras aladas de dos querubines, mirndose uno a otro, con las alas extendidas, donde brillaba constantemente la presencia de Dios, llamada "Shekina", y que parece haberse extendido en forma de nube que guiaba y protega al pueblo en su viaje por el desierto. El arca del pacto ocupa el primer lugar en las instrucciones divinas dadas a Moiss. Tambin era importante su posicin dentro del tabernculo. Encerrada dentro del velo, en el Lugar Santsimo, constitua la base del trono de Jehov. Su propio nombre simbolizaba el alma y su importancia. Un arca, como su nombre lo indica, est destinada a guardar intacto lo que se conserva dentro de ella. Fue en un arca que No y su familia y todas las especies de animales fueron transportadas con seguridad sobre las ondas del juicio que cubrieron la tierra. Un arca fue el instrumento utilizado para salvar a Moiss de la muerte. Por consiguiente, cuando leemos acerca del "arca del pacto", somos llevados a creer que sta estaba destinada
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EL TABERNCULO
EL ARCA DEL PACTO Y EL PROPICIATORIO por Dios para guardar intacto su pacto, en medio de un pueblo inclinado al error. Esta arca era en s una caja hecha de madera de acacia cubierta de oro y su significado dependa mucho de la tapa, conocida como el propiciatorio. Los diferentes nombres del arca son: El arca de Dios, el arca del pacto de Jehov, el arca del testimonio, y el arca del Seor. Este mueble no fue el ltimo en el diseo que Dios le dio a Moiss sobre el tabernculo, sino el primero, recordando que el plan de salvacin no se origin en el hombre sino en Dios mismo. No obstante, al estudiar el tabernculo, hemos comenzado desde la puerta pues es all donde el hombre pecador comienza su peregrinaje hasta llegar al Lugar Santsimo por medio del sumo sacerdote. El arca contena: Las tablas de la ley: Puesto que las tablas de la ley representaban la voluntad de Dios hacia el pueblo de Israel, estas simbolizaban a Jess, quien tena la voluntad de Dios en su Corazn (Deuteronomio 31:26).
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EL TABERNCULO
EL ARCA DEL PACTO Y EL PROPICIATORIO La vara de Aarn reverdecida: Nos habla de la resurreccin de Cristo y as mismo del ministerio aprobado que produce flores y frutos (Nmeros 17:7-8). El man: El man, colocado en un recipiente dentro del arca, sealaba la provisin de Dios para su pueblo (xodo 16:33-34; Hebreos 9:4). El arca cubierta de oro por dentro y por fuera, nos habla de la vida impecable, humilde y obediente de Jess. Era la divinidad que cubra la humanidad (Juan 17:21). Simbolizaba a Cristo como el testimonio de Dios (Juan 5:36,37; 18:37). Era la presencia de Dios en medio de su pueblo Israel (xodo 25:22) y para su iglesia (Mateo 1:23). Este mueble tena cuatro anillos con varas del mismo material del arca. Para este mueble hay una especificacin que no se da para ningn otro, y era que las varas deban permanecer en los anillos del mismo, y enfatiza: No se quitarn de ella, pues este mueble deba estar listo
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EL TABERNCULO
EL ARCA DEL PACTO Y EL PROPICIATORIO para ser transportado en cualquier momento. El arca deba ser la compaera inseparable del Pueblo de Israel en el desierto; y las varas y los anillos eran la representacin de su carcter peregrino. En los momentos de guerra era este mueble el que diriga la marcha contra el enemigo. Nos muestra que no tena un lugar permanente en el desierto, que estaba en trnsito hasta llegar a su lugar de permanencia en la tierra prometida. Jess dijo que su reino no era de este mundo (Juan 18:36; 8:23,24). De hecho, l nos ha constituido reyes y sacerdotes y por lo tanto somos pasajeros en trnsito, pues no somos de este mundo, somos peregrinos y extranjeros (1 Pedro 2:9,11; Juan 15: 19; 17:14).
EL PROPICIATORIO
El propiciatorio era el nombre que reciba la tapa del arca del testimonio. Este era el lugar donde, entre los dos querubines de oro (poderosos ngeles), habitaba la presencia de Dios en una nube, sobre sus alas extendidas.
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EL TABERNCULO
EL PROPICIATORIO El propiciatorio era el sitio donde se realizaba el acto ms elevado y perfecto de expiacin cuando el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santsimo en el da de la expiacin. Esta tapa era hecha de oro puro, y representaba el trono de Dios. Era un trono de misericordia, pues la palabra propiciatorio significa donde Dios es propicio, es favorable. Sus dimensiones eran las mismas que las del arca. El trmino propiciatorio, tanto en hebreo como en griego significa cubierta, pero este trmino sealaba no solo a la cubierta del arca, sino que se aplicaba a la vez al sacrificio expiatorio, para que Dios fuera misericordioso con el pecador. La cubierta era por tanto el asiento de la misericordia de Dios. El hombre mereca la ira de Dios a causa del pecado, pero como el castigo de nuestra paz fue sobre l, ahora por medio de Cristo recibimos la misericordia de Dios (Romanos 3:25; 1 Juan 4:10). Sobre la tapa haba dos querubines que la cubran. Los querubines son smbolo del poder protector de Dios. Fueron querubines los que protegieron el Edn para que el hombre no entrara de nuevo. En ellos resplandeca el fuego de la gloria de Dios, haciendo sombra sobre
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EL TABERNCULO
EL PROPICIATORIO el propiciatorio. Dios habitaba entre los querubines; Los querubines se hallan principalmente en relacin a las visiones de Dios en su trono, y en conjunto con el arca, las tablas de la ley y el propiciatorio, sealan el lugar de la manifestacin de la gloria de Dios. Es por eso, que ese mueble es considerado como el trono de Dios (1 Samuel 4:4). Era desde aquel lugar que Dios le declaraba a Moiss todo lo que esperaba del pueblo. La nica luz que haba en ese lugar era la gloria de Dios (Nmeros 9:15,16; 16:42). Tambin nos habla la Biblia de la uncin y la aspersin del tabernculo. Dice que este solo fue lleno de la gloria divina despus de haber sido ungido con aceite santo y rociado con sangre (Levtico 8:10-11). El nmero de aspersiones (siete) indica uncin y aspersin perfectas. Solamente en la persona de un Salvador ungido y crucificado puede habitar Dios entre los hombres. Jess fue ungido al comienzo de su ministerio, despus de haber sido bautizado en el Jordn por Juan el Bautista. All el Espritu Santo descendi sobre l, ungindolo. Finalmente, fue rociado en el Calvario con su propia sangre purificadora.
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EL TABERNCULO
LAS TABLAS DEL TESTIMONIO DEL PACTO El arca contiene la perfecta justicia de Jess. Haba tres cosas en ella: primero, las tablas del pacto; segundo, la vara de Aarn que floreci; y tercero, la urna de man recogido en el desierto como recuerdo (Hebreos 9:4). Lo primero que la Biblia registra que se puso en el arca fueron las tablas de la ley, lo que nos ensea que Jesucristo, nuestra arca, tena en su mismo corazn y en su naturaleza, la perfecta justicia de Dios. La divina ley estaba guardada en su pecho, y tan perfectamente que nos trajo la perfecta justicia. Jess fue el nico que la guard y que poda hacerlo (Salmos 40:8; xodo 20:1-17). La primera tabla contena las primeras cuatro leyes verticales (de parte del hombre hacia Dios). La segunda tabla contena las otras seis leyes horizontales(el trato del hombre con el hombre). En Jess se cumplieron las leyes y los profetas (Mateo 5:1), y l creca en sabidura, en estatura y en gracia para con Dios(vertical) y para con los hombres (horizontal). Esto le dio autoridad para resumir esas diez leyes en dos solamente (Mateo 22:37-40; Glatas
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LAS TABLAS DEL TESTIMONIO DEL PACTO 3:13; Glatas 3:24,25). Cristo habiendo cumplido toda la ley, entra en nosotros, los redimidos, y escribe su ley en nuestros corazones y en nuestras mentes; y nos ha dado su Espritu, quien nos ayuda y nos gua para que no violemos esa ley (Hebreos 8:10). EL MAN Dentro de una urna de oro se haba depositado el man, que significa la constante provisin de Dios, el pan celestial (xodo 16:14,15; 16: 32-34). Para nosotros, los cristianos, Cristo es el man (Juan 6:32,33; 48-58). Tomemos unos momentos para descubrir el man y veremos porqu era tipo de Cristo. l. Era como una escarcha (un roco congelado), tena una brillantez como el diamante. Habacuc lo menciona como aquel de quien sala mayor brillantez de sus manos; Juan en Apocalipsis dice: sus pies como bronce bruido, y el apstol en Hebreos dice:
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EL TABERNCULO
EL MAN como el resplandor de la gloria de Dios. 2. Su color era como el bedelio; la resina de un arbusto balsmico en forma de pequeos granos amarillentos, de color oro. El bedelio era aromtico y se usaba como medicamento para curar heridas, llagas y otras enfermedades. Qu hermoso ejemplo de Cristo!, que siendo Dios se hizo hombre para ser el sanador de todo el mundo. 3. Su sabor era como de aceite nuevo. El aceite era utilizado para ungir, para refrescar, para curar heridas, para alumbrar y como alimento. Todo esto es Cristo para nosotros; ahora debemos tener presente que para obtener aceite fresco era necesario triturar los olivos. 4. Este man era como la semilla de culantro, se mola o se majaba en morteros, luego se coca en una caldera o se haca tortas. Fue esto lo que describi Isaas en el captulo 53.
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EL TABERNCULO
LA VARA REVERDECIDA DE AARN El ltimo de los objetos mencionados dentro del arca era la vara de Aarn que floreci. Esta es una imagen del sacerdocio de Aarn y los retoos representan su lozana. Esto simboliza a Jess a la diestra de Dios rogando por nosotros (17:1-5 y 7-9). Cristo fue la vara que reverdeci. La muerte no pudo enseorearse de l, Dios le levant de entre los muertos (Hechos 2:24). Las flores representan la fragancia grata de un Cristo resucitado y el almendro es el primer fruto de la primavera (1 Corintios 15:20). El rbol, que lleva el mismo nombre, se deriva de una raz que significa apresurarse. As como la vara de Aarn reverdeci y le salieron almendros (frutos) rpido, fue necesario que Cristo resucitase al tercer da. Al inicio de este estudio dijimos que estudiar el tabernculo le iba a llevar a una travesa desde afuera hacia adentro y desde el inicio sacerdotal y el altar de bronce hasta el arca del pacto. Despus de haberlo logrado, debemos nuevamente mencionar que as era todo el proceso relacionado a este gran centro de adoracin.
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EL TABERNCULO
El tabernculo, no obstante, en el que se dio la orden de armarlo para dar inicio a todo, Dios comenz con la tienda en donde coloc primero el arca del pacto, luego el velo, la mesa con el pan de la presencia, el candelero con sus lmparas encendidas, el altar de oro con el incienso aromtico ardiendo, la puerta del lugar santo, el altar de bronce con su ofrenda encendida, y la fuente de bronce en donde se lavaron Aarn y sus hijos para comenzar el trabajo. Por ltimo puso la cortina alrededor y despus la puerta a este santo lugar, dndonos a entender que todo el plan de salvar al hombre se origin en el Padre Celestial y fue l mismo quien lo inici al enviamos a su Hijo amado desde el cielo hasta llegar a cada uno de nosotros para invitarnos a entrar por esa puerta que se llama CRISTO.
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EL TABERNCULO
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EL TABERNCULO
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El Tabernaculo

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El Tabernculo

El propiciatorio La mesa de los panes de la propiciacin

Cristo nuestra luz

El campamento y El orden sacerdotal

El campamento y El orden sacerdotal

Cristo el Gran Sumo Sacerdote

Vive para siempre

Jess termin todo (consumado es)

Cristo el Gran Sumo Sacerdote (cont.)

Cristo, nuestro Gran Sumo Sacerdote

El sacerdocio era pasado de padre a hijo Era limitado

Sus vestimentas eran externas

Su vestimenta es completamente interna

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

LA DIADEMA SANTA CON LA LMINA DE ORO.

El sacerdote y sus vestiduras

El sacerdote y sus vestiduras

Consagracin del Sacerdote

Consagracin del Sacerdote

Consagracin del Sacerdote

Consagracin del Sacerdote

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

EL ATRIO DEL TABERNCULO

CUBIERTA DE PELO DE CABRA

LA CUBIERTA DE PIELES DE TEJN

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